陰宅，我們俗稱又叫做墓地，是逝者埋葬的地方。在風水學上，陰宅的選址，常常要找好的風水寶地，一旦沒有找好的，多數情況下都會造成子孫後代的發展與健康。那麼，我們該如何才能選到好的陰宅地址呢？陰宅風水為你揭示如何破解陰宅風水的五大方法。

　　破解陰宅風水具體措施
　　1、陰宅的東方、北方、東南方、西南方的峰巒低陷或受自然人為損壞嚴重或崩塌嚴重的，應在損壞方種上高大的樹木來補救，無法補救的應遷葬為好。

　　2、陰宅的四周已開發成陽宅，四周必有糞池污染龍氣，應把祖墳遷葬為好。

　　3、陰宅四周已成耕地的，也應遷移為上。

　　4、樹根長進墳墓里，或進白蟻等都為不吉，這樣的風水應起墳擇日再葬。

　　5、陰宅是龍山為獅子、老虎等動物之地，墓葬不能用石灰、沙石或水泥結構，墓葬的墳堆不能用石灰、沙石。應把墓葬的墳尖露出，坡頭用泥土結構。

　　破人陰宅祖墳必五代受殃
　　富人易招人嫉妒，這點可以理解，但是無論如何都好，不能破壞別人的祖墳，否則不但被迫者家破人亡，而且也會連累到自己的子孫後代。真實罪過！這個地主家現在可能人丁稀少，甚至面臨滅絕。陰宅風水的奧妙，可以救人於水火，亦可殺人於無形。

　　陰宅風水破解真言
　　宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅也。昔雲：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。又雲：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先後，全在氣遠上之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有雲山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
　　又雲：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鍾。且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
　　石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，苟得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。昔人有「沒牛吹氣，如酥在湯」之喻，正陰宅風水破解如此。

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　　陰宅風水破解方法
　　來龍氣緩，雖結珠塊，坡穴大小不均，小面有牙爪，緊密不成局段，大邊飽滿，而有分合玄微，可就飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，稗補小邊，取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。
　　傷 飢龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有彎凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，築後培前，以補造化，雖曰傷飢而不飢也。
　　擅 穴來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入，吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。
　　扦木生芽來龍直水木扦下，亦謂之玄武嘴，扦縱有正佐，切不可扦當頭盡脈，一扦則敗絕。其中停必有節木，須於肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。
　　墓碑的立法有兩種，一種是陰碑立法與陽碑立法，立在屍靈前的為陽碑，立在屍靈後的為陰碑法，一般坐在龍腰上結穴與明堂歸聚可立陰碑，一般群體墓地與在穴星側面取穴或明堂散亂的取陽碑法。有的墓碑鍘倒在一邊去，可以每年清明節這一天去，把石碑修正。

　　陰宅風水破解原理
　　死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
　　宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。
　　此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅也。
　　昔雲：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。
　　又雲：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。
　　如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先後，全在氣遠上之。
　　夫山川有真性情，何以辨也？昔人有雲山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
　　又雲：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。
　　山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
　　且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
　　水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鍾。
　　且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
　　石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
　　若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。
　　從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。
　　平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，苟得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。

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