在這個世界中，有陰就有陽，陰陽是相互的，陰陽也是相平衡的。在風水中，有個陽宅，那麼必定就有個陰宅，那麼什麼是陰宅？本期的陰宅風水局帶你去了解陰宅風水學基礎入門，手把手教你看陰宅風水。

　　陰宅風水由來
　　死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。

　　人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

　　經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。

　　古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。

　　經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

　　陰宅，是指安葬祖先靈柩的地方，簡單的理解就是墳墓。因為先人過世後在這個地方長眠安息，所以它被成為陰宅。作為風水中重要的一部分，陰宅也是十分講究的。

　　一直以來，中國古代流傳下來的思想就認為，祖先安葬在好的風水福地，一定能給子孫後代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風水不好，則會影響到後人的運氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運連連。所以，陰宅的重要性是毋庸置疑的。

　　風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除了我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽宅風水主要用在我們家居的生活中，因為陽宅風水只關繫到一戶人家的興衰貧富。

　　陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數。

　　建築學上的風水關繫到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建築和自然融為一體，合二為一，使整體環境美化、和諧。根據自然的情況安排建築布局，包括採光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態。

　　那陰宅風水到底有沒有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影響著子孫後代呢？經過歷代先輩數千年來的驗證，總結出來的答案是肯定的——有！它確實在無時無刻地影響著我們子孫後代的繁衍生息。就是現代，大規模的推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因為經過燃燒，已經不存在什麼影響的效果了。通過很多事例的驗證，我們提出嚴厲的反對意見——經過火化的骨灰，因為其內在DNA結構照樣存在，其照樣對子孫後代起著很大的影響作用，也就是說，陰宅風水照樣存在！只是提出那些謬論的人狹隘無知罷了！

　　下面說說陰宅風水與陽宅風水的關系

　　風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現代城市建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。

　　在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度。

　　陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以佔四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對於陽宅風水來說就複雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的範疇！陰宅風水相對於陽宅風水來說就複雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的範疇！

　　調整陰宅風水
　　就影響每個人一生命運的因素來講，陰宅應該排在第一位，也就是祖先遺骸所處墓地風水之吉凶最為重要，可以說它決定著每個人及其後代子孫一生的財運、官運、成就、地位、功名、禍福、學業、吉凶以及後代子孫的數量及優劣等。一個人命中的福氣和財運、官職、後代子孫的優劣、成就、禍福吉凶等皆取決於其祖先的墓地風水的吉凶。這種情況可分為兩種：

　　一、先埋祖墳，後生後代，祖墳對其後人產生的影響。

　　二、先生後代，後埋老墳，所埋之老墳對其後人的影響。第一種情形為上，第二種情形為次（毛澤東的祖墳風水既是）。如果祖先的陰宅風水不佳，就必然會影響到其子孫後代的一生運氣，所以通過改變調整陰宅（祖先墓地）的風水，就可以改變人一生的運氣。當然，陰宅不能隨便進行調整，最好請風水高手踏勘選址後擇日進行。

　　陰宅風水忌諱事項有哪些
　　1、陰宅的東方、北方、東南方、西南方的峰巒低陷或受自然人為損壞嚴重或崩塌嚴重的，應在損壞方種上高大的樹木來補救，無法補救的應遷葬為好。

　　2、陰宅的四周已開發成陽宅，四周必有糞池污染龍氣，把祖墳遷葬為好。

　　3、陰宅四周已成耕地的，也應遷移為上。

　　4、樹根長進墳墓里，或進白蟻等都為不吉，這樣的風水應起墳擇日再葬。

　　5、陰宅是龍山為獅子、老虎等動物之地，墓葬不能用石灰、沙石或水泥結構，墓葬的墳堆不能用石灰、沙石。應把墓葬的墳尖露出，坡頭用泥土結構。

　　再有，地有十不葬：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬左右林囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。

　　地有十富：一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富泉雀懸神，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。

　　地有十貴：一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴誥復鍾，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重，

　　地有十貧：一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背後仰風，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤獨獨龍。

　　地有十賤：一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤青龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩地裂，十賤有主無賓。

　　陰宅的布局原理
　　在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之後如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現代人看來，這種觀點缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅其實可以用科學的理論來解釋的。

　　大家都知道，地球是一個很大的磁場，整個磁場具有記錄和傳播的功能。陰宅建於何處，那個地方的磁場就會把墳墓周圍的山水信號連同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發送，從而對外界產生吉凶的不同影響。

　　而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應溝通，作用於後人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風水。如果合天時，合地運，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

　　1、墳墓向口不管對準何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長為吉，滿平為大吉。
　　詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才

　　2、墳墓被前方大路夾擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀書成名之人，憂的是書短命之人。

　　3、墳墓向前五米處既可見到無案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒有龍氣，堂中還會出現無子的可能，還會出現女人不正經，這也叫浸身水。

　　4、墳墓附近有火窯，無論在何方都出短命夭折之人。墳墓周圍如果埋別人家少亡之人，特別是被殺死，槍斃之人，堂中會出現短命之人，還會出現車禍連續，損人傷財，這叫血光撲墳。
　　詩曰：血光撲墳，堂中傷人。

　　5、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，後邊窄小，這就叫簸箕水。
　　詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫後代萬世窮。

　　6、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠方流去，不聚不停。
　　詩曰：堂前之水不聚停，兒孫後代定受窮。

　　7、墳墓在山坡上，周圍的群山高過墳墓後邊的山峰，前面又沒有河流相對，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。

　　8、墳墓不管向口對準何方，只要有雙分之水（從一個方向來水，向兩個方向流去，這叫分心不合水），多出現婚姻不順。

　　9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現婚姻不順，還會出現女人私奔。

　　10、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳墓，其家中多出有婚姻不順之人，男性在當地婚姻難成，姑娘嫁後多主貧窮，還會出現愚呆之人。
　　詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經常有，還有妻子嫁別人。

　　三個小技巧助你找到陰宅風水寶地
　　一、陰宅風水選址
　　1、陰宅周圍環境非常重要。
　　陰宅選址應在在山明水秀之地，「尋龍點穴」中，龍即山脈，山脈有源頭，及龍頭。祖先葬在此地，後代不僅會平安順利，還可富貴興旺。好地是祖上積德行善所得，含義是得到一塊好地，是其祖上的陰騭。

　　2、墳墓周圍土質要好，遠離污濁之物。
　　若墳墓周圍土質貧瘠，飛石走砂就是大凶之兆，會對後代有不利的影響。遠離污濁的東西，周圍有水源被污染也是不利的。

　　二、用羅盤看陰宅風水
　　1、羅經有天地人三盤之分。
　　因為天地人三盤之針，所指的子午各有所不同，所謂正針者，乃磁針所指之子午。以此磁針所指子午為正式之二十四方位，稱之為地盤，其針稱之正針。人盤之子午在地盤壬子、丙午之中，故此針稱之為中針。此中針子午為式之二十四方位，稱之為人盤。

　　2、天盤者，其子午在地盤子癸、午丁之縫，故其針稱之為縫針。以此縫針子午為式之二十四方位稱之為天盤。
　　地盤者以正針為主，正所示之方向為子午，以此為子午線者，乃今之磁力之子午線也，居於北半球，是以地盤所使用之正針，系以北極磁場為主，以磁性之感應而恆指於北，因是以此磁針所示之子午，即今之地磁力子午線。若磁針從北入南過赤道時，將立即回轉一百八十度而指南矣。但因地球兩極之磁場，並未正在地球之兩端，其磁場之位置系偏於地軸兩端約七度有奇。

　　三、好的陰宅風水需具備的條件

　　1、具備主山、少祖山和祖山等背山，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是考慮重點。背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，藏風聚氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風水陰宅。

　　2、山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。

　　3、選好址後，根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造風水的陰宅建築。所有的陰宅建築尺寸必須符合相關尺寸，使風水建築與山川形勢匹配，天人合一。

　　如何看陰宅風水的好壞？
　　陰宅風水好壞，直接影響著一定人的吉凶禍福。做好陰宅風水，是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握陰宅風水的基本操作。

　　一、選地
　　選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進行安葬，俗話說：「福人得福地」，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。
　　1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
　　2、砂水秀美，羅城得局。
　　3、穴位得氣，土質良好。

　　二、安葬
　　安葬要有一定的規則，安葬不好，立見凶危，山家不太平，地師臉面不光彩，心情不安。

　　如何安葬：
　　1、擇吉安葬。據山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑衝剋害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、重喪、重復等凶日。
　　2、開挖金井。按開井過程操作（各地方風俗不一），深淺有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。

　　三、遷葬

　　四、修墓
　　古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，「入土為安」、「天人合一」是這一思想在喪葬上的反映。「葬」字，形象地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動後人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，「葬」這一古老的傳統習俗仍然延續。

　　陰宅風水的準則
　　【依山傍水的原則】
　　依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。

　　鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡一般從陵園兩側流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。

　　一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：「風水之法，得水為上，藏風次之」（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

　　【前朝後靠左右抱的原則】
　　「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地里，四面的山風水上叫做「砂」。

　　這個地形在前面說到的「葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

　　鳳凰山陵園背後的靠山，有利於抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做「百官朝立」。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。

　　陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典範。

　　【屈曲蜿蜒的原則】
　　過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「直則沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築，都體現了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復疑無路，柳暗花明鳳凰山。

　　【明堂開闊的原則】
　　古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。

　　【回歸自然的原則】
　　現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風光，不但是理想的人生後花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這里采風寫生。

　　【上風上水的原則】
　　墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛星照片上看，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城。

　　綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避凶，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建築設計和住宅的時候都會參考風水的因素。

　　陰宅風水與八卦
　　乾山：
　　乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴後主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。

　　坎山：
　　坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦不利於財。若在穴後，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

　　離山：
　　離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。

　　艮山：
　　艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。

　　震山：
　　震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。

　　巽山：
　　巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發外甥。若巽山高大清秀，必發女貴，發科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。

　　坤山：
　　坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發富。

　　兌山：
　　兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，並有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。

　　陰宅風水中的穴法及分房法
　　穴法就是遠看明堂，近看身，內有星峰必主貴，外有星峰是應星。再看龍虎山及護山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風，龍虎山用神吉凶，則地之吉凶自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆屍，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風來主麻瘋症也！

　　分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，余房空缺二力，補空缺者定須夭絕。墓後主山空如仰瓦，長房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財丁旺定無仆。

　　鑒定陰宅風水方法
　　鑒定陰宅風水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖後，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機械動力的聲音等各項。察其清楚後，推斷其喜忌，分清其吉凶。若高峰在於曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當元者主出丁貴，水逢當元者主發財出秀，水反背但當元者主出外發財。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發車禍及刑殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打鬥之事時有發生，不得善終。

　　龍脈吉凶辨
　　葬地的形狀，如牛卧馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇凶危。
　　1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
　　2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
　　3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
　　4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
　　5、來龍氣勢如降龍，水繞雲從，這是大官葬地。

　　6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
　　7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
　　8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
　　9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
　　10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。

　　11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
　　12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。。
　　13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
　　14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
　　15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

　　16、來龍氣勢如卧劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
　　17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因凶禍而逃散葬地。

　　詳解：陰宅風水中的一墳、二房、三八字
　　所謂「墳」，又叫「陰宅」是風水學的重要分支。古人認為人死之後，其精氣仍在屍骨之內，即使火化成灰亦不能滅之。若將其葬在山川自然「龍穴」之「生地」，其精氣可以化生為祥和之氣，從而影響子孫；若將其葬於「死絕」之地，其精氣可以化生為「邪氣」，從而對其子孫不利。由於祖上的墳地一般都先於住房和出身的「八字」，故很多命學家多看重「祖墳」，稱「一墳、二房、三八字」。認為祖墳決定一個家族的命運比居住的「陽宅」更重要。

　　但反對「陰宅」的理論也是從古到今言之鑿鑿。
　　1、人生在世，「生氣」重時都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來「生氣」保佑子孫？
　　2、帝王之墳皆是「龍穴」之類，為何還是國破家亡，無法保佑？
　　3、風水先生何不將自己的祖先葬入「龍穴」舉家陞官發財，偏要替別人找「龍穴」自己受苦？
　　4、一場戰爭死成千上萬，城市地震一夜埋葬幾十萬，難道都是他們「祖墳」「八字」的原因？
　　5、少數民族有將屍首，「天葬」讓老鷹吃，「人葬」與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，「水葬」讓魚吃。他們的「龍穴」「生氣」又在哪裡呢？
　　6、現代人弄成骨灰後，天上地下到處亂撒一通，其「龍穴」「生氣」何在？

　　其實，「龍穴」「生氣」是存在的，它是宇宙運行，自然規律的體現。宇宙中有無數的太陽系，但有智慧生命的太陽系可不多。這為數不多的就是宇宙中的「龍穴」，也就是宇宙「生氣」的所在。在我們的太陽系中九大行星僅地球上才有智慧生命，說明地球乃太陽系中的「龍穴」，它的蓬勃「生氣」，將通過人類對太陽系的影響而擴散到整個宇宙。

　　地球上也有自己的「龍穴」和「生氣」，地球上各大板塊也有自己的「龍穴」「生氣」。山川河流，寒熱溫涼，地震海嘯，山崩地裂，蒼海桑田，人禍天災，物種滅絕，生物繁衍，莫不依時應運，受制於天地龍穴風水也。故各膚色人種，各居其地，文武官民，應時而成，生死榮辱恰逢其運。綜觀全球，各大城市皆「龍穴」也。

　　「龍穴」長久，各有其數。故城市有興亡，民族有盛衰。既有時序運數，定可易理知機。盛德福蔭，九族之內；君子之澤，五世而斬。城市興衰，隨地氣而移，可百年千年。家族福澤一般20年即消。最多三元180年陰陽氣盡而轉也。聖人之真穴，與天地共存，造福萬民也。

　　詳解：陰宅風水該如何選擇及其作用
　　一、察源頭之始，觀落之終
　　察源頭之始，也就是看來龍起至何方，屬何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。

　　二、視格局以取穴，審情勢而分合
　　格局者，落穴之處，前後左右的環境也。前面開朗，後山穩當，左扶右衛，或者右扶左衛，前後左右，均能相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅里的人，一定感到舒暢開心。

　　分合者，也就是格局的焦點，要乘龍脈之「地氣」收當局之「天氣」，把天地二氣集中於一點，屍骨置於這一點而受之，故陰宅以定分合為最難，如果只能乘龍脈之地氣，而又能收聚當局的天氣則地氣無以紓發，當難蔭後代，若是只收當局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄屍無異，不但無一點好處，而且有捐屍骨，故古人最注重點穴及葬法，其原因即在於此。

　　因此，取分合必須察龍脈當局的山情水意，取其眾矢之點。如此，葬在陰宅里的屍骨才能收受天與地的靈氣，天地人合一而相應始能發揮蔭庇之力矣。

　　三、天地人須合一，分合配命用神
　　定分合主要的關鍵是要女與陰宅主人的八字相配合，也就是該穴適不適合仙命。因一個人的八字以用神為主，故必須以其八字的用神來配合才正確，若能結合其運程的喜忌，當更完美。
　　例如：一個人的八字用神是以木，選擇木的分合作木穴，則能比和相助，選擇水的分合作水穴，水能生木，必然生氣煥然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木為金克，用神被傷，自己都顧不了，還能蔭庇後人嗎？

　　以一個人的八字用神與坐穴，分合相配合，是最為完美的，但必須精通命理，否則捉錯用神，亦會帶來不吉的後果，不可不注意之也。

　　四、日辰須配元命，分合不可衝剋
　　安葬的日子，是絕對不可忽略的，天地人之能否配合融洽相應，會直接的影響吉凶禍福，能融洽相應者吉，不能融洽者凶。事實上，擇日者，與其它數術是沒有兩樣，同樣是以五克制化，合需要者為吉，不會要需者為凶。以經驗所得，該日子健旺，制化先克得宜，無沖無破者，對其人其事扶仰輔助得當者為吉，不得當者為凶。

　　例如：主人的八字用神是火，該日子是木神當旺，木能生火，這對主人來說，為一吉旺之日，如果陰宅方位是在東方，或東南方，與分合又是能相輔相成的，那麼這日子就是上吉，因木生火，而火歸東旺也。出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，亦不能與家人相衝克，尤其是子孫。大抵而言，選擇安葬造墓的日子必須：
　　1、日子本身健旺有氣
　　2、該日子必須適合動土
　　3、要能與下葬之山向分合相乘相應
　　4、與仙命相生相剋而情等融洽
　　5、五家人（主喪者）不相衝克

　　我們可以清楚的發現，一個好的陰宅可以令子孫多子多孫，大富大貴，但一個不合的陰宅呢？往生者都不舒服了，那有時間去庇蔭子孫，輕者子孫無福無財無位，一生平平庸庸，事業不順，家中不和睦，感情不順心，一切事事不如意，整天在那怨天尤人，只希望上天給他一個機會，但自己卻不去找問題出在那兒。