我國古代對風水十分重視，追求好風水的心態，融入了古人生活的方方面面。
　　古人對風水的追求，在著名的蘇州園林建築群中可見一斑。
　　那麼就讓我們通過建築風水來進行對蘇州園林的風水評價。

　　我國古代風水是地景崇拜的體現，講求人和宇宙的協調，用得較多的就是陰陽八卦和五行、四象之說，反映了中華古人對地質地理、生態、景觀、建築等的綜合觀念，這是一種「天人合一」的地理觀，被西方科學家稱為「東方文化生態」。而著名的蘇州園林主要為宅園，傳統文化上十分注重宅園「風水」，故而蘇州園林在選址和布局上自然要尋找「風水佳穴」。

　　「藏風聚氣」、「山環水抱」和「龍真穴的」被稱為「風水三要素」。例如，園林選址，風水術以四靈之地為理想的環境，它的構成模式完全套用五行四靈方點陣圖式，只是將四靈具體化為山（玄武）、河（青龍）、路（白虎）、池（朱雀）等環境要素。

　　所謂左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，用的是相對方位，並非東西南北的絕對方位。蘇州園林選址也以四神獸模式為最佳，如《陽宅十書》所言：「凡住宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，謂最貴地。」蘇州耦園，東（左）為流水，南（前）有河道，北（後）有藏書樓，樓後又為水，西（右）有大路，自然為大吉之地。

　　「八卦」是平面上八個方位之象，為四方位細分的派生物，因此，住宅大門是房子的嘴，主吸納靈氣，所以，園林住宅大門的朝向最為重要，一般坐北朝南，以八卦中的離（南）、巽（東南）、震（東）為三吉方，其中以東南為最佳，在風水中稱青龍門。門邊置屏牆，避免氣沖，屏牆呈不封閉狀，以保持「氣暢」。

　　私家園林住宅的大門一般偏於東南，處於屬「木」的「巽」位，「巽」為「風」卦，水木相生，「風」為入，寓意財源滾滾而入，且向陽、通風。據說，民間認為東南風可以感受到平和恬淡、安詳淳樸的自然情調，所以風水最好。正南「離」卦，屬午火，陽氣最旺，唯「帝王」和「神」消受得起，一般人不避反傷，所以私家園林大門鮮有朝正南開者。

　　蘇州拙政園的住宅部分，位於山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅後園的格局。住宅坐北面南，縱深四進，有平行的兩路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的「避弄」隔開並連通。住宅大門偏東南，也避開了正南的子午線。避開正南開門的現象多見於明代和清代前期的建築，到清代中、後期就不大講究了，如耦園大門朝正南而開。

　　蘇州春在樓建築在一條中軸線上，有門樓、前樓、中樓、樓脊，中樓高於前樓，前樓又高於門樓，呈「步步高、級級高」走向，既符合人的趨吉心理，又符合醫學科學。風水術對小環境的樹種選擇也甚為講究，提倡種松竹。貌似迷信荒誕，卻頗符合科學，它既科學地根據不同樹種的生長習性規定栽種方向，有利於環境的改善，又滿足了改善宅旁小氣候觀賞的要求。

　　蘇州園林對植物樹種的選擇很講究，如網師園和獅子林都門庭前植槐，以符「槐門」之稱，大廳的前後種上金桂玉蘭，以合金玉滿堂。蘇州滄浪亭，草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城市。雜花修竹之間有小路，三面環水，旁無居民，左右都有林木相遮蔽，前竹後水，水之陽又竹無窮極，澄川翠干，光影會合於軒戶之間，尤與風月為相宜。園林中以松柏為主景的也很多，網師園的「看松讀畫軒」、拙政園的「聽松風處」、怡園的「松籟閣」都以松為主景。

　　噪音也是妨礙人體健康的大敵，在風水上以為「不宜居大城門口及獄門、百川口去處」，因為那裡人員雜沓，車馬聲、吆喝聲、呻吟聲，使人煩躁，甚至會引起失眠等癥狀。蘇州園林的主人大多以隱逸為旨趣，他們營造的是「居塵而出塵」的「城市山林」，相土選址以「地僻為勝」，「遠往來之通衢」，所以，蘇州園林都建在小巷深處，雜處於民居之間。可以說，避開塵囂、「隔塵」、「隔凡」，贏來一份清幽，這是蘇州園林選址的共性。

　　結束語：蘇州在長期的造園實踐中，逐漸拂去了構園活動中濃重的迷信色彩，而強調了構園中符合人們的環境生態、環境心理的科學性和實際性，認為園林的建築布置、向背應該根據造園的立意，因地制宜，而不可完全為風水堪輿所迷惑。