故宮是明朝皇帝朱棣始建，至今也有上百年了。故宮的建造是按照嚴格的標準，自然也是遵循風水學的原理來建造。那麼明清的皇家宮殿——故宮講究什麼樣的風水和數理？本期的建築風水為你介紹。

　　 1、風水易理上。燕王定都北京，採用將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處於風水上的「白虎」位置，加以克煞前朝殘餘王氣；鑿掉原中軸線上的御道盤龍石，廢掉周橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）---宮穴（紫禁城）---朝案山（永定門外的大台山「燕墩」）的風水格局就重新形成了。

　　故宮按照星宿布局。中國古代將天空中央分為太微、紫微、天帝三垣。紫微垣為中央之中，是天帝所居處。明朝皇帝將皇宮定名為「紫微宮」（紫禁城之名由此而來）。把紫禁城中最大的奉天殿（後名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿）象徵天闕三垣。三大殿下設三層台階，象徵太微垣下的「三台」星。

　　以上是「前廷」，屬陽。以偶陰奇陽的數理，陽區有「前三殿」、「三朝五門」之制，陰區有「六宮六寢」格局。「後寢」部分屬陰，也按紫微垣布局。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計是十五宮，合於紫微恆十五星之數。而乾清門至丹階之間，兩側盤龍六柱，象徵天上河神星至紫微宮之間的閣道六星。午門在前，上置五城樓又稱「五鳳樓」，為「陽中之陰」。

　　內庭的乾清宮為皇帝寢宮，與皇後坤寧宮相對，在寢區中的乾陽，為「陰中之陽」。太和殿與乾清宮，雖同屬陽，但地理有別。太和殿以三層漢白玉高台托起，前廣場內明堂壯闊。而乾清宮的前庭院，台基別致，前半為白石勾欄須彌座，後半為青磚台基，形成獨特的「陰陽合德」的和合。外城為陽，設七個城門，為少陽之數。

　　內城為陰，設九個城門，為老陽之數，內老外少，形成內主外從。按八卦易理，老陽、老陰可形成變卦，而少陽、少陰不變，內用九數為「陰中之陽」。內城南牆屬乾陽，城門設三個，取象於天。北門則設二，屬坤陰，取象於地。皇城中央序列中布置五個門，取象於人。天、地、人三才齊備。皇城宛如宇宙縮影，形同涵蓋天地的八卦巨陣。

　　2、方位常數上。故宮中軸線上的建築有永定門、箭樓、正陽門、端門、午門、內金水橋、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門、天一門、銀安殿、承光門、順貞門、神武門、景山門、萬春亭、壽皇門、壽皇殿、地安門橋、鼓樓和鍾樓。建築軸線十五里，是世界之最，也體現洛書的方位常數十五之數。

　　3、在色彩應用上，也完全反映「五行」思想。宮牆，殿柱用紅色，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃屬土、屬中央，皇帝必居中。皇宮東部屋頂用綠色，屬東方木綠，屬春，用於皇子居住。皇城北部的天一門，牆色用黑，北方屬水，為黑。所有單體建築，也因性質不同而選用了不同的顏色，藏書的文淵閣，用黑瓦、黑牆，黑為水，可克火，利於藏書。二層的文淵閣室內，上層為通間一大間，下層分隔為六間，體現「天一生水，地六成之」的《易經》思想。天安門至端門不栽樹，意為南方屬火。

　　4、風水布局，還表現在名稱上合於《易經》之理。南端的麗正門，合於離卦的卦詞「日月麗乎天」。順承門、安貞門在北部後宮，合於坤卦「至哉坤元，萬物滋生，乃順承天」、「安貞之地，應地無疆」。皇帝的乾清宮，皇後的坤寧宮，合於乾坤之義。不宜加木，木生火，在此不利於森林結構的防災。

　　5、在數理上，也合於易理。易卦九為陽，又以第五爻為「飛龍在天」稱得位。皇帝稱為「九五之尊」（而尚未即位的稱為「潛龍」）。在中軸線上的皇帝用房，都是闊九間，深五間，含九五之數。九龍壁、九龍椅、八十一個門釘（縱九，橫九）、大屋頂五條脊、檐角獸飾九個。

　　九龍壁面由270塊組成（含九），故宮角樓結構九梁十八柱。為此，明代洪武三十五年又明文規定軍民不許九五間數。「九五」為皇帝專用，成為一種規定。故宮內總共房間數為9999.5間，亦隱喻「九五」之意。甚至在建築細部裝飾上，都處處含有風水布局，宮廷古建築，高低錯落，勾心鬥角，為化解風水上的煞氣，多取太極化解法（而很少用鎮壓法、反射法的暴逆製法）。

　　如梁、柱之間的雀替，梁枋上的彩畫，多以S形曲線表現，此形是太極的陰陽分界線，是太極圖形象的抽象簡化，是風水學中常用的化煞法，符合「麴生吉，直生煞」的風水觀念。故宮廣用紅色，紅主火、主明，符合「光明正大」的寓意，也符合易理和風水原理。

　　【結束語】北京故宮紫禁城是中國本土文化的產物，以風水理論為指導建造的，是中國傳統文化的精髓，使得宇宙，天地，山川與建築融為一體的格局。是集中國文化、建築、風水之大成的宏偉建築。