《黃帝內經》五味所禁中的肉病、血病指的是什麼?

我不是高人，就個人理解交流一下：

樓主所述內容系內經素問二十三篇「宣明五氣」中內容，要了解內經原文，必須上下連貫，以經解經，不能摘錄一句或一段，這里應與整篇通讀，才可略解一二。

五臟所主：心主脈、肺主皮、肝主筋、脾主肉、腎主骨。

五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾，是為五入

五味所禁：辛走氣、氣病無多食辛；咸走血，血病無多食咸；苦走骨，骨病無多食苦，甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。

《黃帝內經·素問》第五篇——陰陽應象大論這樣說：

東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝。在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。

這樣就能明白：氣病、血病、骨病、肉病、筋病指的是體病，對應的是五臟病。

五色入五味是什麼意思

五行理論在我國有很長的歷史。五是個普遍的數字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類，所以五行理論是有物質基礎的。在中醫里，用五行描述人體五臟（肝心脾肺腎）系統的功能和關係，注意這里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），並不限於具體的解剖上的五臟。

中醫認為五色入五臟，五味入五臟（青，紅，黃，白，黑）（酸，甜，苦，辣，咸）

赤入心、白入肺、黑入腎、青入肝、黃入脾。

1.凡味酸色青者，木性屬之，補肝、益筋、養心、除腎病、主目。

入肝臟之食物有：瓜類、大黃瓜、小黃瓜、冬瓜、木瓜、綠豆、地瓜葉、A菜、奇異果、烏梅、番石榴、檸檬

2.凡味苦色赤者，火性屬之，補心、益血脈、養脾、除肝病、主言、主汗。

入心臟之食物有：紅豆、菜豆、牛蒡根、菠菜、蓮藕、蓮子、莧菜、紅蘿蔔、西紅柿、蘋果、西瓜、紅棗、葡萄

3.凡味甘色黃者，土性屬之，補脾、益肌肉、養肺、除心病、主四肢。

入脾臟之食物有：黃豆、地瓜、馬鈴薯、高麗菜、薏仁、山葯、龍眼、香蕉、山楂、麥芽、甘蔗

4.凡味辛色白者，金性屬之，補肺、益皮膚、養腎、除脾病、主聞、主氣。

入肺臟之食物有：生薑、芥菜、絲瓜、薏仁、白蘿蔔、龍葵、枇杷、白木耳、楊桃、梨、杏仁、百合

5.凡味咸色黑者，水性屬之，補腎、益骨、養肝、除肺病、主聽、主二陰。

入腎臟之食物有：豆類、黑豆、黑木耳、黑芝麻、海帶、紫菜、香菇、核桃、松子、栗子、桑椹

心：主血脈，主神志。在志為喜，在液為汗，在體合脈，其華在面，在竅為舌。心藏神。

肝：主疏泄，主藏血。在志為怒，在液為淚，在體合筋，其華在爪，在竅為目。肝藏魂。

脾：主運化，主升清，主統血。在志為思，在液為涎，在體合肌肉，主四肢，在竅為口，其華在唇。脾藏

意。

肺：主氣，司呼吸，主宣發和肅降，通調水道，朝百脈，主治節。在志為憂，在液為涕，在體合皮，在竅

為鼻，其華在毛。肺藏魄。

腎：主藏精，主水，主納氣。在志為恐，在液為唾，在體為骨，主骨生髓，其華在發，在竅為耳及二陰，

腎主生殖。腎藏志。

古中醫學問題

基本概念 五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。

它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。

凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木； 具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火； 具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土； 具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金； 具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。 五行學說用五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互關係，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。

這一學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。 因此，五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域，以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象，儘力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。 一）事物的五行屬性歸類 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。

如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。例如：以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。

以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。 ②推演法。

如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的「筋」和「目」亦屬於木；心屬於火，則「脈」和「舌」亦屬於火；脾屬於土，則「肉」和「口」亦屬於土；肺屬於金，則「皮毛」和「鼻」亦屬於金；腎屬於水，則「骨」和「耳」、「二陰」亦屬於水。 ③五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。

如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。 對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。

二）說明臟腑的生理功能與相互關係 ①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有「木」生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的作用，有「火」陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，有「土」生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺氣主肅降，有「金」清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，有「水」潤下的特性，故以腎屬「水」。 ②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。

如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關係。

肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關係。 ③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關係。

總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。 三）說明臟腑間的病理影響 如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。

肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生剋乘侮的關係，說明它們在病理上的相互影響。 四）用於疾病的診斷和治療 （1）在疾病診斷上的運用 從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。

如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。

五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關係。 從色與脈之間的生克關係來判斷疾病的預後。

如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。

（2）在疾病治療上的運用 ①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。

「見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣」。 ②確定治療原則。

概括為。

本草備要的葯性總義

凡葯酸屬木入肝、苦屬火入心、甘屬土入脾、辛屬金入肺、咸屬水入腎，此五味之義也。

凡葯青屬木入肝、赤屬火入心、黃屬土入脾、白屬金入肺、黑屬水入腎，此五色之義也。凡葯酸者能澀能收、苦者能瀉能燥能堅、甘者能補能和能緩、辛者能散能潤能橫行、咸者能下能軟堅、淡者能利竅能滲泄，此五味之用也。

凡葯寒、熱、溫、涼，氣也；酸、苦、甘、辛、咸，味也。氣為陽，味為陰。

氣濃者陽中之陽，薄者陽中之陰；味濃者陰中之陰，薄者陰中之陽。氣薄則發泄（發散），濃則發熱（溫燥），味濃則泄（降瀉），薄則通（利竅滲濕）。

辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。輕清升浮為陽，重濁沉降為陰。

陽氣出上竅，陰味出下竅。清陽發腠理，濁陰走五臟。

清陽實四肢，濁陰歸六腑。此陰陽之義也。

凡葯輕虛者浮而升，重實者沉而降。味薄者升而生（象春），氣薄者降而收（象秋），氣濃者浮而長（象夏），味濃者沉而藏（象冬），味平者化而成（象土）。

氣濃味薄者浮而升，味濃氣薄者沉而降，氣味俱濃者能浮能沉，氣味俱薄者可升可降。酸咸無升，辛甘無降，寒無浮，熱無沉，此升降浮沉之義也（李時珍曰∶升者引之以咸寒，則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巔頂。

一物之中，有根升梢降、生升熟降者，是升降在物亦在人也）。凡葯根之在土中者，半身以上則上升，半身以下則下降（以生苗者為根，以入土者為梢。

上焦用根，下焦用梢，半身以上用頭，中焦用身，半身以下用梢。雖一葯而根、梢各別，用之或差，服亦罔效）。

葯之為枝者達四肢，為皮者達皮膚，為心、為干者內行臟腑。質之輕者上入心、肺，重者下入肝、腎。

中空者發表，內實者攻里。枯燥者入氣分，潤澤者入血分。

此上下內外，各以其類相從也。凡葯色青、味酸、氣臊、性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經（肝與膽相表裡，膽為甲木，肝為乙木）；色赤、味苦、氣焦、性屬火者，皆入手少陰心，手太陽小腸經（心與小腸相表裡，小腸為丙火，心為丁火）；色黃、味甘、氣香、性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經（脾與胃相表裡，胃為戊土，脾為己土）；色白、味辛、氣腥、性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經（肺與大腸相表裡，大腸為庚金，肺為辛金）；色黑、味咸、氣腐、性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經（腎與膀胱相表裡，膀胱為壬水，腎為癸水，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸也）。

十二經中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經無所主，其經通於足厥陰、少陽。厥陰主血，諸葯入肝經血分者，並入心包；少陽主氣，諸葯入膽經氣分者，並入三焦。

命門相火，散行於膽、三焦、心包絡，故入命門者，並入三焦。此諸葯入諸經之部分也。

葯有相須者，同類而不可離也（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類）；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不可合也；相殺者，制彼之毒也，此異同之義也。肝苦急（血燥苦急），急食甘以緩之；肝欲散（木喜條達），急食辛以散之；以辛補之，以酸瀉之（以散為補，以斂為瀉）。

心苦緩（緩則散逸），急食酸以收之；心欲軟，急食咸以軟之；以咸補之（按∶水能克火，然心以下交於腎為補，取既濟之義也），以甘瀉之。脾苦濕，急食苦以燥之；脾欲緩（舒和），急食甘以緩之；以甘補之，以苦瀉之。

肺苦氣上逆（火旺克金），急食苦以瀉之；肺欲收，急食酸以收之；以酸補之，以辛泄之。腎苦燥，急食辛以潤之；腎欲堅（堅固則無狂盪之患），急食苦以堅之；以苦補之，以咸瀉之。

此五臟補瀉之義也。風***於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之（風屬木，辛為金，金能勝木，故治以辛涼。

過辛恐傷真氣，故佐以苦甘，苦勝辛，甘益氣也。木性急，故以甘緩之。

木喜條達，故以辛散之）。熱***於內，治以咸寒，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之（水勝火，故治以咸寒。

甘勝咸，佐之所以防其過，必甘苦者，防咸之過，而又以瀉熱氣佐實也。熱***故以酸收之，熱結故以苦發之），濕***於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之（濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能制土也）。

火***於內，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之（相火畏火也，故治以咸冷。辛能滋潤，酸能收斂，苦能泄熱，或從其性而升發之也）。

燥***於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之（燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也）。

寒***於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之（土能制水，熱能勝寒，故治以甘熱。苦而辛，亦熱品也。

傷寒內熱者，以咸瀉之。內燥者，以辛潤之。

苦能瀉熱而堅腎，瀉中有補也）。此六***主治各有所宜，故葯性宜明而施用貴審也。

人之五臟應五行，金、木、水、火、土，子母相生。經曰∶虛則補其母，實則瀉其子。

又曰∶子能令母實。如腎為肝母，心為肝子，故入肝者，並入腎與心；肝為心母，脾為心子，故入心者，並入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者，並入心與肺；脾為肺母，腎為。

如何運用五行生剋理論闡述五臟之間生理聯系

(1)在疾病診斷上的運用 從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。

如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。

五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關係。 從色與脈之間的生克關係來判斷疾病的預後。

如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。

（2）在疾病治療上的運用 ①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。

「見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣」。 ②確定治療原則。

概括為「補母瀉子」法，即「虛則補其母，實則瀉其子」。補母，是針對具有母子關係的虛證而治療的，如肝虛補腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。

瀉子，是針對具有母子關係的實證而治療的，如肝實瀉心，因為心為肝之子，所以瀉心火有助於瀉肝木。 根據相剋關係來確定治療原則，可以概括為「抑強膚弱」法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。

如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。 ③制定治療方法 葯物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。

又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾葯治療肝旺脾虛的一種方法。

此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克製作用來選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。

在實際運用的過程中，陰陽五行學說，常常是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關係，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關係，從而有利於解釋復雜的生命現象和病理過程。

四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位 木： 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病. 火： 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病. 土： 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病. 金： 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病. 水： 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， ***， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病. 武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鑽、炮、橫五種基本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法。 臨床應用： 祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。

同類事物之間發生縱的聯系：例如屬於木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是「肝開竅於目」，「肝主筋」，「怒傷肝」，肝病易生「肝風」等；望診時，青色多屬肝風，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛； 用葯時，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯系。

例如某一臟有病，既可以因生克關係由另一臟傳來，也可以通過生克關係傳到另一臟。「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」、「虛則補其母，實則瀉其子」等就是這個理論的具體應用。

壬水壓丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。 而五行之中，火的攻擊最強悍，水的緩和能力最好，木的治癒能力超強，金的沖擊能力最強，土的防禦能力最好！ 五行之於季節 以上講了五行在各個方面的理論及其應用，但鄙人認為缺少了一樣：五行與四季.下面是在下收看之後的拙見. 五行是指氣體的五種運動方式. 春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式.春天，樹木花草生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭運輸，所以春屬木. 夏天屬火，代表氣體向上的運動方式.火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火. 秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式.金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金. 冬天屬水，代表氣體向下的運動方式.水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水. 因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此便有了土.土代表氣的平穩運動.。

為什麼要用五行來闡述許多中醫的思想

都說西葯治表，中醫治本，那麼這個「本」又是什麼呢？首先可以確認，看到的表現是內在的反映，其次表症很有可能是內部器臟引起的！這就讓我們有一個了解和解決病症的方法，於是中醫有五行學來解釋這些現象，一起來了解：五行金、木、水、火、土！一提到五行就有人會說是迷信，其實不然。

五行學可是我們老祖宗留下來的寶貝，先人通過對各種物質基本特點的分析和歸納，認為世間萬物都是由五種基本元素構成，和西方的理論完全不同哦！至於為什麼要用這五種元素來代表五行也是用了類比的方法，限於篇幅和主題不做展開，中醫根據五臟在人體中不同的作用和特性，將五行和五臟一一對應起來，就有了中醫五行學！依次是：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。那麼它們到底有哪些實際意義呢，上面提到中醫講的是「整體-平衡」身體乃是一個整體也！五臟要完成正常運作需要相互配合和支持，並不是孤立的，如果把某個臟器單獨拿出來研究治療，往往收效甚微，甚至越治越壞，，，理即錯怎能顯現。