五行屬火的吉祥數字是那些?

五行學說認為，從五行原數看，水為一、火為二、木為三、金為四、土為五。

這樣五行生剋的變化用數字代表，可在生活中融會貫通、直接運用。且能尋求生己之數字，對讀者大有益處，否則應用的五行數字不符自己之數，卻以為吉數反而起反作用。

如「8」之數是土的吉祥數，若五行為水類者用之，因土克水就一般化。 如戊子年出生者查《表2-1》五行類別為火，因火生戊土克子水，用「3」數（因「3」數為木）可變新五行為，子水生木、木生戊子火吉祥。

「3」數成為戊子年出生者的吉祥數，如此類推，該年出生者就喜「3」數為佳。 如庚申年出生者查《表2-1》五行類別為木，查《表1-1》庚、申又均為金，形成金克木，如用水「1」數可變新五行順序為，金生水、水生木吉祥，喜一數為妙。

從屬相看又喜子鼠；而遇到出生年（或年紀）帶「1」數之人也大多有利。為此根據數字本身的五行，命理學者又按出生年宜喜的五行數字專門編排了查詢表，供讀者了解。

根據五行象數理論，上述出生年五行，從《表4-1》查找後對應尋求所喜之數，還可推斷所喜方位，而讀者也應觸類旁通。

五行中金木水火土各代表的數字

五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。

我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。

迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。五行學說最早在道家學說中出現。

它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

五行學說是我國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，但隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定.中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」

的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。

就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金 金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通 水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙實勝虛，故土勝水也。

因為土能防水五行數理： 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。

「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

查金木水火土有什麼數字

一、從漢字部首偏旁來看： 帶金旁、玉旁的字屬金；漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶火帶日的字屬火；帶土帶山的字屬土；此方法主要是以漢字的部道偏旁來界定漢字的五行。

二、從最為流行的漢字五行界定法來看： 漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來畫分五行。五行之間的關係是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相剋。

這樣根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關係即為三才配置。 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。