哲學有幾大派別?

1.唯物主義和唯心主義的含義唯物主義和唯心主義是對哲學基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學中的兩個派別。

它們只能在哲學意義上，即在回答思維和存在、精神和物質何者是第一性上被使用。 （1）唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學。

（2）唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學。 （3）一切哲學都不能超越或調和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學的黨性或黨派性。

（4）二元論不是一個***的哲學派別，它認為精神和物質同為世界的本原，企圖調和唯物主義和唯心主義的對立，但最終還是陷入唯心主義。 2.唯物主義的歷史形態（1）唯物主義經歷了三種歷史形態，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

（2）作為一般的世界觀，唯物主義堅持按世界的本來面目去說明世界，唯物主義與科學在本質上是一致的，它是無神論的哲學基礎。 （3）古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，並力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古羅馬關於水、火、氣是世界本原的學說。

（4）近代形而上學唯物主義以近代自然科學為依據，但背離了古代哲學把世界看成是相互聯系的整體的辯證法觀點。 3.唯心主義的基本類型和存在根源唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。

（1）主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是這種主觀精神的產物。其荒謬之處在於它必然導致"唯我論"。

（2）客觀唯心主義把某種脫離任何個人的精神變為***的存在，並把它作為世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、絕對觀念等），其荒謬之處在於以哲學化的方式承認"宗教創世說"。 （3）唯心主義的認識論根源。

人的認識不是直線式地進行的，而是近似於螺旋的曲線，這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地變成***的直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑裡，而***的或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認識過程中的某一特徵、成分、片斷、方面加以誇大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認識和實踐的分離，這就是唯心主義的認識論根源。

具體而言， 在每個部哲學發展史上，始終貫穿著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學兩條基本路線、兩個基本派別的鬥爭，根本不存在什麼超乎二者之上的「中間路線」。唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的對壘，就是社會上的階級鬥爭在哲學上的反映。

具體表現在： 唯物主義――唯物主義是哲學上兩個敵對的基本派別之一，是同唯心主義相對立的思想體系。是主張唯有物質才是世界本原的世界觀，在哲學基本問題上主張物質第一性，意識第二性。

唯物主義認為客觀物質世界是離開人的意識而***存在的。意識和思維不過是物質世界發展到一定階段的產物，即人腦的機能和屬性，世界上千差萬別的事物和現象，都是物質的不同表現形式。

世界的統一性在於物質性。一般地說，它是先進階級的世界觀，反映著適合生產力和科學發展的先進階級的利益。

唯物主義哲學往往是社會上的先進勢力、進步階級用來反對***勢力和宗教迷信，維護科學發展，推動社會前進的思想武器。唯物主義認為：世界按其本質來說是物質的；物質是不依賴於人的意識或精神而***存在的客觀實在，意識則是物質世界在人腦中的反映。

唯物主義認為物質是第一性的，精神是第二性的。唯心主義則相反，認為精神是第一性的，物質是第二性的。

唯物主義的基本觀點，具體說來，就是：第一，世界先有物質，然後才有意識。第二，意識是具有高度發展和組織的物質——人腦的機能，是人腦對物質世界的反映。

第三，意識是對物質世界的反映。這些論證都說明了：物質是世界的本原，它可以不依賴精神而***存在，所以是第一性的；意識來源於物質，它必須依賴物質而存在，世界上沒有離開物質而***存在的精神，因此精神是第二性的。

隨著社會的發展，唯物主義哲學經歷了三個主要的發展階段：古代的樸素唯物主義、機械唯物主義和辯證唯物主義即馬克思主義哲學。 在人類哲學史上，唯物主義經歷了三種歷史形式，即古代的樸素唯物論、近代的形而上學唯物論和馬克思主義的辯證唯物論。

古代的樸素的唯物主義是唯物主義哲學的最初形態。樸素唯物主義的基本特徵是：試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現象的統一。

樸素唯物主義肯定世界的物質本原性和統一性，但是，由於認識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質形態看作是世界的物質本原和統一的物質基礎。如古希臘的泰利斯認為萬物生於水、又復歸於水，中國古代的五行學說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。

這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。古代歐洲德謨克利特和伊壁***魯的原子論，中國古代的氣一元論，雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體物質形態的局限性，但仍屬於樸素唯物主義的范疇。

唯物主義哲學的第二種形態是近代的形而上學唯物主義，即機械唯物主義。 首先，形而。

五行與無味的對應

五官、五味、五臟、五色、五行、五指對應：

口-----甜-----脾-----黃-----土-----拇指

目-----酸-----肝-----青-----木-----食指

舌-----苦-----心-----赤-----火-----中指

耳-----咸-----腎-----黑-----水-----無名指

鼻-----辛-----肺-----白-----金-----小指

五行

是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。

五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。

五行學說里，南方屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金，中央屬土，協助金木水火的平衡。

五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有「四方」之說，不難看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的觀念，四方加一個中央，就是五方。

五味

指酸、甘、苦、辛、咸五種味道。即指葯物因功效不同而具有辛甘酸苦咸等味，既是葯物作用規律的高度概括，又是部分葯物真實滋味的具體表示。

古人將金、木、水、火、土五行配屬五味，以區分五味的五行屬性。據《呂氏春秋通詮》載："五行配五味"，謂酸屬木、苦屬火、甘屬土、辛屬金、咸屬水。

角還有什麼音

【角 1】

讀音：jiǎo 意義： 1.牛、羊、鹿等頭上長出來的堅硬的東西。 [畫角]古代軍中吹的樂器 2.形狀像角的東西：菱角、皂角 3.幾何學上稱，自一點引兩條射線所成的形狀：直角、銳角。符號 ：∠ 4.（角兒）物體邊沿相接的地方：桌子角兒、牆角兒 5.突入海中的尖形的陸地，多用於地名：好望角 6.星宿名，二十八宿之一 7.貨幣單位，一元錢的十分之一 8.量詞： （1）從整塊劃分成角形的：一角餅 （2）舊時指公文的件數：一角公文

【角 2】

讀音：jué 意義： 1.競爭，爭勝：角斗、角逐、口角（吵嘴）。 2.（角兒）演員，角色 （1）戲曲演員按所扮演人物的性別和性格等分的類型。舊戲中分「生、旦、凈、丑」等，也叫「行（háng）當」。 （2）戲劇或電影里演員所扮演的劇中人物。 3.古代五音「宮、商、角、徵（zhǐ）、羽」之一。據《呂氏春秋通詮》載，角，相當於簡譜「3」，五行屬木，位在東方。「五行配五音」，謂角屬木、徵屬火、宮屬土、商屬金、羽屬水。 4.古代形狀像爵的酒器。 5.姓。

【角 3】讀音（揚州官話方言）：guō 意義： 1.牛、羊、鹿等頭上長出來的堅硬的東西。 2.形狀像角的東西：菱角、皂角 3.幾何學上稱，自一點引兩條射線所成的形狀：直角、銳角。符號 ：∠

【角 4】讀音（揚州官話方言）：guaǐ 意義：（角兒）物體邊沿相接的地方：桌子角、牆角

男孩子取名姓陳輩分永五型缺水和火,能不能有水又火的字,陳永什麼

首先，五行不可能同時存在缺水和火，你問的哪個人呀，叫他不懂就不要亂說。

每個人根據生辰八字，五行都會有相應的分數，最低的那個分數就是你五行所缺的，你把生辰告訴我，我幫你看看缺哪個，肯定不可能同時缺。缺的那個就是你命理的喜神，所以名字中要補此屬性來平衡。

即使水和火的分數都很低，但是喜神一定是最低的那個。所以一定要補最低分的那個。

你還有一個誤區，就是認為鴻是雙屬性的字，這樣的字是不可能存在的。鴻是17劃屬水的字。

另外一個誤區，你要是想既補火又補水，這不是不可以的，但是你認為必須要用」雙屬性「的字。首先，你族姓陳，孩子輩分永，陳就是16劃屬火的字，永是5劃土屬性的字，所以你的族姓已經補了火，只要再加最後一個補水的字就可以了。