五行屬性的各種外表特徵和性格特徵有人說屬火的人容易長痘痘,有人

我找的一篇文章，你看看對你有用否？ 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。

木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質朴無偽。

木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。 木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉乾燥， 為人鄙下吝嗇。

火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純朴急躁。

火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。 土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。

土盛之人圓腰廓鼻， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠孝至誠， 度量寬厚， 言必行， 行必果。

土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明， 內向好靜。 不及之人面色憂滯， 面扁鼻低， 為人狠毒乖戾， 不講信用，不通情理。

金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金盛之人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。

為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。 太過則有勇無謀，貪慾不仁。

不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜***好殺， 吝嗇貪婪。 水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。

水旺之人面黑有采， 語言清和，為人深思熟慮， 足智多謀， 學識過人。 太過則好說是非， 飄盪貪***。

不及則人物短小， 性情無常， 膽小無略， 行事反覆。 四柱五行宜從事的行業與方位 宜木者， 喜東方。

可從事木材， 木器， 傢具， 裝潢， 木成品， 紙業， 種植，養花， 育樹苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經營和事業。 宜火者， 喜南方。

可從事放光， 照明， 光學， 高熱， 易燃， 油類， 酒精類，熱飲食， 食品， 理髮， 化妝品， 人身裝飾品， 文藝， 文學， 文具， 文化學生， 文人， 作家， 寫作， 撰文， 教員， 校長， 秘書， 出版， 公務， 正界等方面的經營和事業。 宜土者， 喜中央之地， 本地。

可從事土產， 地產， 農村， 畜牧， 布匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建築， 房產買賣， 雨衣， 雨傘， 築堤， 容水物品， 當鋪， 古董， 中間人， 律師， 管理， 買賣， 設計， 顧問， 喪業， 築墓， 墓地管理， 僧尼等方面的經營和事業。 宜水者， 喜北方。

可從事航海， 冷溫不燃液體， 冰水， 魚類， 水產， 水利，冷藏， 冷凍， 打撈， 洗潔， 掃除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物買賣， 飄游， 奔波， 流動， 連續性， 易變化， 屬水性質， 音響性質， 清潔性質， 海上作業， 遷旅， 特技表演， 運動， 導游， 旅行， 玩具， 魔術， 記者， 偵探， 旅社，滅火器具， 釣魚器具， 醫療業， 葯物經營， 醫生， 護士， 占卜等方面的經營和工作。 宜金者， 喜西方。

可從事精纖材或金屬工具材料， 堅硬， 決斷， 武術， 鑒定，總管， 汽車， 交通， 金融， 工程， 種子， 開礦， 民意代表， 伐木， 機械等方面的經營和工作。 四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位 木： 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。

過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。 火： 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。

過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。 土： 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。

過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。 金： 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸系統。

過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。 水： 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。

過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。 。

五行的特性分別是什麼

木的特性：日出東方，與木相似。

樹木在生長時，枝條的形態是向上向外舒展五行方位特性的，從而引申出生長、升發、舒達等形象，木東方生長、升發、舒達此類事物都歸屬於木。火的特性：南方炎熱，與火相似。

火土中原生化、承載、受納具有溫熱、上升的特性，從而引申為溫熱、金西方變革、清潔、肅降、收斂升騰，有此類形象的事物，都歸屬於火。土的特性：中原肥沃，與土相似。

大地是萬物之母，因而引申為生化、承載、受納等意象， 此類事物都歸屬於土。金的特性：日落西邊，與金相似。

古人稱「金曰從革」。從革即變革，引申為清潔、肅降、收斂等意象，此類事物都歸屬於金。

水的特性：北方寒冷，與水相似。水有滋潤、向下的特性，引申為滋潤、向下等意象， 此類事物均歸屬於水。

介紹一下金、木、水、火、土,五行的意義

五行：金木水火土 五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。 五行生剋 五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金. 五行相剋： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 五行生剋制化宜忌： 金： 金旺得火， 方成器皿. 金能生水， 水多金沉； 強金得水， 方挫其鋒. 金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必為砍折. 金賴土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土變. 火： 火旺得水， 方成相濟. 火能生土， 土多火晦； 強火得土， 方止其焰. 火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必見銷熔. 火賴木生， 木多火熾； 木能生火， 火多木焚. 水： 水旺得土， 方成池沼. 水能生木， 木多水縮； 強水得木， 方泄其勢. 水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄滅. 水賴金生， 金多水濁； 金能生水， 水多金沉. 土： 土旺得水， 方能疏通. 土能生金， 金多土變； 強土得金， 方制其壅. 土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必為淤塞. 土賴火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦. 木： 木旺得金， 方成棟梁. 木能生火， 火多木焚； 強木得火， 方化其頑. 木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必為傾陷. 木賴水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水縮.

五行之性 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白. 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質朴無偽. 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉乾燥， 為人鄙下吝嗇. 火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤. 火盛之人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純朴急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終. 土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻， 眉清木秀，口才聲重. 為人忠孝至誠， 度量寬厚， 言必行， 行必果. 土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明， 內向好靜. 不及之人面色憂滯， 面扁鼻低， 為人狠毒乖戾， 不講信用，不通情理. 金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白. 金盛之人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清. 為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥. 太過則有勇無謀，貪慾不仁. 不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜***好殺， 吝嗇貪婪. 水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑. 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人深思熟慮， 足智多謀， 學識過人. 太過則好說是非， 飄盪貪***. 不及則人物短小， 性情無常， 膽小無略， 行事反覆.

金木水土火五行的由來

五行是中國古代的一種物質觀。

多用於哲學、中醫學和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。

認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。 五行學說（最早在道家學說中出現）認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。

它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」

的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。

就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。 五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數理： 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。

古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。

古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。