十二生肖什麼肖屬金

鼠：五行屬水

開運數字：4、9最佳，1、6次之。

帶衰數字：0、5

開運色：白色、黑色。（五行屬「水」，金生水為「生氣」，所以對肖鼠者最佳開運色是白色。另外，五行中水與水可生旺氣，水的代表是黑色。）

牛：五行屬土

開運數字：0、5

帶衰數字：3、8

開運色：黃色。（五行屬「土中帶金」，對肖牛者來說，讓運氣上漲的顏色是黃色、咖啡色，其次是金色與白色。）

帶衰色：綠色、藍色。（這2個五行所代表的綠、藍色都最好少用。）

虎：五行屬木

開運數字：2、7

帶衰數字：4、9

開運色：綠色、藍色。（五行屬「木中帶火」，木生火為生氣，木與木同類為旺氣，因此綠色、藍色是肖虎者用來提升人際關係，再幸運不過的色彩了。）

帶衰色：白色。（金克木，火克金，所對應出的白色對肖虎者利空大於利多。）

兔：五行屬木

開運數字：1、6最佳

帶衰數字：4、9

開運色：綠色、藍色。（五行屬「木」，水生木為生氣，因此速配色彩為黑色，再者木與木同類為旺氣，所以綠色、藍色也可搭配著使用。）

帶衰色：白色

龍：五行屬土

開運數字：4、9

帶衰數字：3、8

開運色：白色。（五行屬「土中帶水」，土生金、金生水為生氣，因此白色可為肖龍者提升運勢指數。）

帶衰色：綠色、藍色。（若你對綠色與藍色有很深的喜好，那好運自然會漸漸的遠離你哦。）

蛇：五行屬火

開運數字：0、5

帶衰數字：1、6

開運色：黃色。（五行屬「火中帶金」，火生土、土生金為生氣，所以想讓好運用不完的人，可多用黃色。）

帶衰色：黑色。（水克火，建議所有不想和衰神打交道的肖蛇者，一定要讓黑色少上你的身。）

馬：五行屬火

開運數字：2、7

帶衰數字：1、6

開運色：紅色。（五行屬「火」，木生火為生氣，適綠色、藍色。火與火為旺氣，適紅色，所以希望運氣高人一等的人，宜大量的使綠色、藍色、紅色系的物品。）

帶衰色：黑色（火克水，水與水相剋，想和歹運說再見，少用黑。）

羊：五行屬土

開運數字：2、7

帶衰數字：4、9

開運色：紅色。（五行屬「土中帶木」，木生火、火生土為生氣，希望運勢比人強，宜使用紅色系。）

帶衰色：白色

猴：五行屬金

開運數字：4、9

帶衰數字：2、7

開運色：白色。（五行屬「金中帶水」，金生水為生氣，金與金為旺氣，）

帶衰色：紅色

雞：五行屬金

開運數字：0、5最佳，其次4、9。

帶衰數字：2、7

開運色：黃色、白色。（五行屬「金」，土生金為生氣，金與金為旺氣，黃色白色不可少。）

帶衰色：紅色。（火克金，遠離不順，少碰紅色為妙。）

狗：五行屬土

開運數字：2、7

帶衰數字：1、6

開運色：紅色。（五行屬「土中帶火」，火生土為生氣，火與火為旺氣，希望好運源源不斷，建議多採用紅、黃色系的物品。）

帶衰色：黑色（火克水，水與水相剋，少用黑色。）

豬：五行屬水

開運數字：1、6

帶衰數字：0、5

開運色：黑色、（五行屬「水中帶木」，水生木是生氣，肖豬者開運最HOT顏色是黑色。）

帶衰色：黃色（黃色代表土，土克水，會產生煞氣。）

我國的十二生肖是從哪一年開始算起的

1、生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。

有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。 清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」

（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。

意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。

以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。 關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。

《詩經·小雅·吉日》里有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立併流傳。

1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。

卯，兔也，盜者大面頭。辰，[原文脫漏]盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。

午，鹿也，盜者長頸小？Q，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。

申，環也，盜者圓面……」 《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。

學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： 「寅，木也，其禽，虎也。

戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。

子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。

……亥，豕也。未，羊也。

丑，牛也。……已，蛇也。

申，猴也。」 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。

該書《言毒篇》說： 「辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。」

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。 。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰： 「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡？悠哉。」 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。 依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載（《日書》、《詩經》），說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。

那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢？古人為什麼選擇了這十二種動物呢？這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。 部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。

他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感（如虎、蛇），對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感（如狗的嗅覺等），導致產生對動物的崇拜。 十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。

大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。 對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢凶化吉的用場。

由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。 民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族「十二獸」紀日及「十月歷」法有關。

居住於四川大涼山地區的彝族。