什麼叫扶山相主?

扶山相主，是主法正體五行擇吉法，是以年、月、日、時組合的四柱日課八字。其法首先是要考慮扶山補龍，其次是要考慮配合主事年庚，也就是傳統上的「補龍、扶山、相主」之法。正體五行擇吉法，是以年、月、日、時組合的四柱日課八字。其法首先是要考慮扶山補龍，其次是要考慮配合主事年庚，也就是傳統上的「補龍、扶山、相主」之法。

正體五行擇吉法，若能有機配合九星擇日（一法、二法），烏兔太陽日時法，太陽到山到向法，奇門擇吉法，則可稱得為上吉的擇日法。1、扶山

扶山，是維護、扶起之意。扶起是指坐山有吉星高照，無凶煞凶星，年月日時既不沖山，也不沖主命年庚，則為扶，反之則為倒。如有太陽、紫白、三奇、天月二德、祿馬貴人到山，為扶。歲破、三煞、陰府，堆黃到山，為倒。若太歲沖山頭則為衝倒，三煞、陰府佔山為凶倒。

因此，有「坐山不必補、但宜扶起、不宜克倒，克倒則大凶」之說。

2、、相主

相主，不以日論，多以年命而論。主命或仙命，不與坐山相衝，尤其不與日、時相衝，主命喜比肩，或喜合財，或喜合官，或喜會合四柱祿馬貴人，或喜四柱之祿馬貴人到山到向。

請問什麼是樓盤風水的七運二十四山坐向吉凶?

下元七運為公元1984年至2003年（甲子年至癸未年）結束。

在後天 八卦中，數字七為兌卦，顏色與五行屬七赤金。清朝黃宗羲撰《梅花易 數•象數易理篇之三》記載：「兌為澤，為口舌、少女、喜悅、是非、毀 折、淫亂、娼妓等。」

數字七為先天火，遇二而合成二七先天火局，七兌 金質遇火則滅，遇九紫火，形成先後天之火局。 《紫白訣》記載：「七九合轍，常招回祿之災。」

又記載：「三七疊 至，被劫盜更見官災。」七運以七赤金主事，為破軍凶星，主破耗之象， 在七運（ 1984年至2003年）屬當旺之星，八為未來旺星，九為較遠旺星， 六為衰星，四、五為死氣之星。

一、二、三為胎養之星，不論旺衰，只論 其五行與七赤金之間的生克關係定吉凶。 在玄空風水學中，一般認同一白水（生氣吉星）、六白金（武財吉 星）、八白土（正財吉星）為三白吉星；四綠木（文昌吉星）、九紫火 （喜慶吉星）為半吉半凶之星；二黑土（病符凶星）、三碧木（是非 凶星）為凶星；五黃土（災病凶星）為大凶星。

玄空九星隨著元運之轉 變，陰陽轉換，當運者為旺星，失運為凶星。

常見的五行風水命理學有哪些?

1、正五行 寅甲卯乙東方木，巳丙午丁南方火，申庚酉辛西方金，亥壬子癸北方水，辰戌丑未四庫土。

艮為陽土，坤為陰土，乾為陽金，巽為陰木。 2、八卦納甲五行 八卦五行是以八卦配合干支而論其所屬。

其訣雲： 「震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金， 坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火為真， 坤乙艮丙同屬土，八卦五行仔細論。 」 震屬木，庚納配於震，亥未合於震，故庚未俱屬木； 巽屬木，辛納配於巽，故辛亦屬木； 乾屬金，甲納配於乾，故甲屬金； 兌屬金，丁納配於兌，巳丑合於兌，故丁巳丑亦屬金； 坎屬水，外陰而內陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合於坎而屬水； 離屬火，外陽而內陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合於離而屬於火； 坤屬土，乙納配於坤，故乙亦屬土；艮屬土，丙納配於艮，故丙亦屬土。

納甲五行的坎納申辰，實際上就是申子辰三合水局；離納寅戌，實際上就是寅午戌三合火局；震納亥未，實際上就是亥卯未三合木局；兌納巳丑，實際上就是巳酉丑三合金局。這是納甲理論與三合理論一致之處，但天乾和四維所屬卻與三合理論不太相同了。

納甲與三合有一定的關聯和相似，但不是一回事。 3、四經五行 木居東，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風水術講究坐山、向上，捨棄中宮。

所以，五行實際上只用了四行，故稱四經五行。 4、三合五行 由四經中以類合而得名。

由生、旺、墓三方結合而成。 寅午戌火局，已酉丑金局，申子辰水局，亥卯未木局。

5、四生五行 陽干：甲木長生在亥，丙火長生在寅；庚金長生在巳，壬水長生在申。 陰干：乙木長生在午，丁火長生在酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。

6、雙山五行 楊公創制的天盤兩山同宮合干支，以納音五行為準，專用於消砂納水。 艮丙辛合寅午戌為廉貞火；？巽庚癸合巳酉丑為武曲金； 坤壬乙合申子辰為文曲水；？乾甲乙合辛亥卯為貪狼木。

《青囊奧語》所說的「坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行」，就是天盤雙山訣。 五行風水在現在總是被一些只知皮毛的人拿來吹捧，甚至是用以虛假的算命，大家了解了五行風水的內容之後，也就不容易再上當受騙了。

五行風水與萬物都有著千絲萬縷的聯系，所以能供大家學習的內容還有很多，但是要結合其它的一些知識才能明白，就像它可以與四時、八字、時辰等相結合，當然，這也是有著它的道理與依據的，並非是空穴來風。

二十四山

陽宅定坐與向，稱之為坐山。

如坐東向西，則為震宅，坐震卦，一物一太極，因此坐山卦自然亦形成一太極，也同時具備陰陽。一卦為四十五度，再分陰陽配入天乾地支，共成三山，稱為一卦管三山，每山坐十五度，用以辨別坐山之陰陽。

八卦共成二十四山，此即地理家所使用之[二十四山盤] 二十四山五行，即所稱之[正體五行]： 坎卦--壬子癸三山 艮卦--丑艮寅三山 震卦--甲卯乙三山 巽卦--辰巽巳三山 離卦--丙午丁三山 坤卦--未坤申三山 兌卦--庚酉辛三山 乾卦--戌干亥三山 陽宅定坐山以此二十四山為用，審陰陽之孤虛，觀五行之變化，擇命宅之宜忌，理天地之生氣。 始能提升屋宅宅氣，助人於無形矣！凡坐山於地支者，開門須避沖殺。

輪值太歲年，以守為要。逢歲破時（太歲對宮）不可造作動土，須防戍己殺，天罡，啰喉惡神臨凶方，可免於傷。

二十四山配干支 將天干與地支配於二十四山，也有其理論依據。天干由於氣清輕，故配於四正。

甲乙屬木，故配以震木。丙丁屬火故配離火。

戊己屬土故配中宮土。庚辛屬金故配兌金。

壬癸屬水故配坎水。四維正位無天干以配，而以四維卦配之，即四維之卦--干、艮、巽、坤。

則視同天干之氣。 十二地支配山： 綜觀各術家對地支配二十四山，約有三種說法：一者，地支中，寅為正月，一年之始。

艮於節氣中屬新舊年交替，艮位之後正是一年之始，故配以寅支。卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月，丑為一年之終，終於艮之前，如此順布十二地支應十二月共一年而輪遍。

二者，以北極星為中心，正月時直指偏東，因而定此方為寅，正是艮之左方，二月時直指正東，甲乙之間定為卯。 三月時直指東南東方，即現今之辰位，巳。

午。未。

申。酉。

戌。亥。

子。丑、等，亦各得其位，因而據此將十二地支配乾地盤二十四山。

三者，將十二地支依天，人，地分成三組，則：子。卯。

午。酉---（天陽）丑。

辰。未。

戌---（中土）寅。巳。

申。亥---（地陰）天陽為尊，居於四正，子居正北，卯居正東，午居正南，酉居正西。

地陰為卑，居於四偶，寅居東北，巳居東南，申居西南，亥居西北。中土無定性，只能居於四偶，丑居東北，辰居東南，未居西南，戌居西北。

子午卯酉為桃花之地，也是大空亡。同樣也代表地氣非常的強，尤以子午線為最強。

若在門外在子午線上，而進屋後又變成了壬山或癸山，只代表此地的氣非常的強。 氣強一般人不適合住，廟地合適。

地氣是每年都會跑動的，每一年都可能不一樣。也和人的運一樣，代表了一個人的運和命。

我們在做大的決定時可以跟客戶家的神位下羅盤，若是它同意，請它把羅盤下在空亡線上，可以這樣和神明溝通。 三煞山 在陽宅學裡的三煞山，是指年命的三煞，與一般所稱之沖煞，曜殺、等不同。

即每年出生之人，有三個屬於地支的坐山，是不可以為坐山的。煞者，即有殺，恐破財或損人。

其嚴重程度，需視該屋宅宅體與宅氣，及個人作為（道德）而定。因此，以陽宅學來說並無[絕對]二字。

了解陽宅。其實目的在於能避則避，以減少成功的阻力。

凡事盡人事後，方聽天命，畢竟[事在人為]。 而且影響吾人一生的，也不光是陽宅而已。

但如何能得陽宅之助，免除陽宅可能帶來的凶災，卻是吾人研究風水理氣所能作為之事，豈能不盡心乎！ 有這麼一個故事：一個天人說。這塊這麼好的地理，讓一個有道德有情義的人得到了，如果沒能助他發達，簡直沒有道理。

但是讓一個自私自利，處處損人利己的人得到了，如果助他發達了，這簡直沒天理，由此可見道德之作為其力量將大於一切。事實亦是如此，在敝人勘宅經驗裡面，凶禍易應，造福不易得，實因我人自私者多矣！ 十二地支代表十二生肖。

即： 子--鼠 丑--牛 寅--虎 卯--兔 辰--龍 巳--蛇 午--馬 未--羊 申--猴 酉--雞 戍--狗 亥--豬 三煞者，三合局相剋三會局。 三合局：申子辰三合水局 寅午戌三台火局 巳酉丑三合金局 亥卯未三合木局 以上三合局系以出生年為局，如馬年出生，馬為午，寅午戌為三合火局人，依此類推其他各局。

三會局：亥子丑三會水局 巳午未三會火局 申酉戌三會金局 寅卯辰三會木局 以上三會局系二十四山地支部份，亦即出生之年所成之局，克三會局，或受三會局所克，皆稱為該人之三煞，該三會局之方，均不適該人為坐山。 三個地支中間夾著二個天干，稱夾煞，也不能用。

人命的三煞山天乾的夾煞不是很兇，而太歲的夾煞最好不用，還是凶。 大樓公寓若是坐地支，又是自己命的三煞山，也是對自己有影響的，是自己的牢籠，要提高自己的宅氣解之，而且這個只與一樓有關，它是地氣的問題，在樓上不論。

自創納音記憶法： 甲乙丙丁一到五，子丑午未一來數， 寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三為足。 干支相加數餘五，五行木金水火土。

註解： 1、干支取數 陽干：甲 丙 戊 庚 壬 子丑 寅卯 辰巳 陰干：乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥 1 2 3 4 5 1 2 3 2、計算 干支數相加，超過5者減去5以差論之，1為木、2為金、3為水、4為火、5為土。 3、舉例 ①丙子：丙天干數為2，子地支數為1，和為3，納音為水。

②庚申：庚天干數為4，申地支數為2,。

一百二十龍分金的作用和五十二分金線的作用是相同的嗎

一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。

為了控制坐穴的精 確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的准確度數顯得很不方便，於是楊 公的徒裔根據周天分度和周易的九六衝和原理，創制了一百二十分金，用之於理氣。

一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的， 本應將其列在地盤的外面。

但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪裡，只要知道其原理和使用方法就可以 了。 一百二十分金的用法： 一、安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。

但是，不可折泥於分金與仙命的關係而忘 記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。 二、配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。

在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金， 較為簡便。 一百二十分金只標注四十八個分金，其餘分金的位置是空的。

這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上 ，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。

世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的， 那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即「不出卦」，立向就不會犯原則上的 錯誤。

千萬不能本末倒置。 什麼叫「立向？ 格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位後，下一步的工作就是「立向」了。

確定坐與向通常簡稱叫「立向」，立向就是根 據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經。

中說「氣行於地中。其行也，因地 之勢。

其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」

立向也就是令生氣「聚之使不散」的手段和方法。 坐，就是靠的意思，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。

坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是 兩兩相對的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。

立向在本質上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自然就確定了。不了解 這一點，就非常容易弄錯，就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣，以向代坐，以至在原則上出錯。

無論是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風水師。

常見一些手拿羅盤的所謂的「風 水師」，將羅盤轉來轉去，隨著東家的意願轉，東家要朝西就朝西，東家要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向， 明年利東西就立東西向。

這樣的風水師請來何用！ 一個穴位，在多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重；或者納不到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯「 出卦」。

所以坐向是不能隨心所欲改變的。 前面已經反覆強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局裡。

龍、水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內，就叫做「出卦」。

金龍入 首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木 局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術立向的基本原則。

所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。 金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾 亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。

如果堂局開口於西南，則應立丑山未向正 針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。

陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格，因為陰宅所能乘得的生氣只分布在一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說： 「分金差一線，富貴不相見」。

什麼是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢後的遺骨，以頭骨後腦所在的方 位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。

與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度 可用，遺骸與墓碑的坐向應該是一致的，不可做成一墓兩向。

小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的。

五行：水金 水木 火土 木土是什麼含義,缺五行哪一行

正五行：

東方木、南方火、西方金、北方水、中央土。

三合五行

亥、卯、未，乾、甲、丁，貪狼一路行。木局。2113

寅、午、戌，良、丙、辛，位位是廉貞。火局。

己、酉、丑，巽、庚、癸，盡是武曲位。金局。

申、子、辰，坤、壬、乙，文曲從頭出。水局。

四長生五行：

甲木，長生在亥。丙5261火，長生在寅。庚金，長生在巳。壬水

水，長生在申，俱左旋順起是論水。

乙木，長生在午。丁火，長生在酉。辛金，長生在子。癸水4102

長生在卯。俱右旋逆起是論龍。1653

雙山五行：

壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳

丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥

元空五行：

丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚

丑未土為真，子寅辰巽辛兼巳，申與壬方是水神。

向上內五行：

向土者，以向上起長生也。如立寅申已亥自生向，即從向上

起長生。如立子午卯酉自旺向，即從向上起帝旺。不必拘定本局

水口。止以向上作主或衰方祿存，或沐浴，或胎方，俱為借庫消

水，不論歸正容庫不歸正庫。