甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,在金木水火土各屬什麼?

你好~

甲乙同屬木，甲為陽，乙為陰。一般多把甲木比喻為巨木、乙木為藤蔓。甲木猶如神木杵立不動，所以日主為甲木的人，多半自製力較強，但也相對有些固執己見，相比於乙木，甲木也較能獨立自強；而乙木就優柔寡斷多了，藤蔓多依附於大樹，簡單說，就是比較會靠勢。

丙丁同屬火，丙為陽，丁為陰。丙就像太陽，丁則如同燭光。丙火人熱情奔放，較無心機，易結交朋友；反之，丁火人表面隨和，但骨子裡可是超愛計較的。試想，燭光是在晚上還是白天才點亮呢？ 不過燭光燃燒自己照亮別人，丁火人被拜託時表面上還是會幫，但這人情可是會牢牢記著的。

戊己同屬土，戊為陽，己為陰。戊就像沙漠，己土如盆栽之土壤。戊土人個性隨和，但就像沙漠一樣，很難孕育花草植物，腦筋較為遲鈍。而己土人可朔性極強，極易栽培為專業領域的翹楚。

庚辛同屬金，庚為陽，辛為陰。庚金如刀劍一般鋒利且易傷人，辛金如珠寶，溫文儒雅但有些自視過高。庚金人正義感很強，責任感和使命感也超乎常人，但如果用到錯誤的地方，可能會變得用兇狠的手段來達到目的。而庚金的人通常不太快樂，脾氣有點拗、強硬、優點是很直接，但也易傷人 。辛金人如珠寶一般，處事較圓滑，但也如高貴的珠寶，會自認為高人一等。

壬癸同屬水，壬為陽，癸為陰。壬水如大海，心量寬廣，能包容許多不平。而癸水如朝露，即便出手助人，也是有限。此外，八字為癸水者，易有通靈體質，與鬼神較容易感應，須注意。

十二生肖是從什麼時候開始的

用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。

《北史·宇文護法》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」表明當時民間已有12生肖的用法了。

但是，12生肖的來歷如何呢？我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是「干支 紀年法」，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年。

《唐書》中記載：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂「道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。」

以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，「蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」

這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。 另外，關於12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑相配，為4爪。

葉世傑在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。」 其它的說法還有種種。

諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源於原始社會一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分布周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。

從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。 盡管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

十二生肖是從什麼時候開始有的呢？權威的《辭海》的採用的是清朝學者趙翼的說法，認為十二生肖起於東漢，之前並沒有這樣的說法。 但是目前已經將其推斷提前了. 現在認為最早的應該是《詩經•小雅•吉日》「吉日庚午，既差我馬」，明確將動物馬於地支午相配在一起，與現在的生肖完全一致。

什麼叫生肖？ 根據一個人的出生，配定於一個固定的動物形象，就叫生肖。要注意的是，如果定義為按照生年確定一個固定的動物形象，並不是一個准確的說法，因為除了漢民族外，其他異族甚至異國也有生肖，而且有的生肖並不是一定按照年份來編排的，例如緬甸就有八大生肖，它是從星期一到星期日排序的，不同日子出生的人分屬虎、獅子、雙牙象和無牙象、老鼠、天竺鼠、龍、妙翅鳥。

本文要說的只限中國的生肖，所以除特別註明的，後文中生肖這個概念即為中國生肖。 中國人的生肖，與天文歷法有著密切的關係。

中國的歷法，在3000多年前的夏朝已經成熟，所以也將農歷稱之為夏歷，中國生肖的確定，應該與中國歷法的確定在同一時期。每一個生肖相配於一個地支，這樣，某一個地支年份，無論它與哪個天干相配，都稱之為某生肖年，例如：甲子、乙子、丙子、丁子……年都稱之為「鼠年」。

對於動物與紀年相配的記載，目前最早的應該是《詩經•小雅•吉日》「吉日庚午，既差我馬」，明確將動物馬於地支午相配在一起，與現在的生肖完全一致。 1、生肖的由來 通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。

學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： 「寅，木也，其禽，虎也。

戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。

子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。

……亥，豕也。未，羊也。

丑，牛也。……已，蛇也。

申，猴也。」 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。

該書《言毒篇》說： 「辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。」

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。

部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身安全。