風水中十二生肖與五行這個搭配是怎麼得出來的,瞎編的嗎?金:猴,

這不是瞎編的，這是易學中內容，易經是東方文化的高層次理論，是幾千年的國粹學術，要學懂風水，需要從基本學習，天乾地支，八卦五行，命理八字，四柱六爻，紫微斷命，奇門遁甲，風水堪輿，梅花易數，儒家學說，道家學說和陰陽學話都是易經的分支。

天乾地支的陰陽配合很簡單，是單數為陽雙數為陰，即天干陽性計有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計有丑、卯、巳、未、酉、亥。 天乾地支同五行的配合略顯復雜。

天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。地支中寅、卯、辰屬木，巳、午、未屬火，申、酉、戌屬金，亥、子、丑屬水，辰、戌、丑、未屬土。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） （註：十二地支對應十二生肖--子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。 ）。

十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫「干支紀法」。 早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。

根據《五行大義》中記載，干支是大撓創製的。大撓「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。

有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。」

我國歷法以月球繞地球一周的時間（29。5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365。

2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記載，公元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。

天乾地支，是古人建歷法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天乾地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數字被賦予的意思就越來越多了。

古人（一說黃帝）觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多（與一個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了一年有12個月的概念。

在搭配日記法（十天干），產生陰陽合曆，發展出現在的天乾地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。 [編輯本段]【來源】 它源自遠古時代對天象的觀測，是為「河圖」。

河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。

清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反覆印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。 河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。

圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為： 一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。

河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。

五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。

由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪製，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。

七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。 三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂「春到人間草木知」，木行的概念就是這樣形成的。

九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

奇門遁甲中屬蛇的與什麼屬相相衝

所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。

休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。 （1）休門 求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。

休門的氣比較輕鬆，故很適合出外旅遊或非正式的商業 活動。 （2）生門 謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。

生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。 （3）傷門 傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。

但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。 （4）杜門 杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不宜。

若要躲起來不讓人發現杜門最適合。 （5）景門 景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。

景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。 （6）死門 死門最凶，除吊喪捕獵之外其餘諸事不宜。

（7）驚門 驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。 （8）開門 宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。

不宜政治陰私之事，易被他人窺見。 （2） 十二地支陰陽及生肖寅子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。

丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬。 （3） 天干五行及方位甲、乙屬木，位東方。

丙、丁屬火，位南方。戊、己屬土，位中央。

庚、辛屬金，位西方。壬、癸屬水，位北方（4） 地支五行、四時及方位寅、卯（辰）屬木，司春位東方。

巳、午（未）局火，司夏位南方。申、酉（戊）屬金，司春位西方。

亥、子（丑）屬水，司各位北方。辰、未、戌、丑屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。

（5） 天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火（6） 天干相衝甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中央無方沖。（7） 天干五行相剋甲、乙木克戊、己土。

丙、丁火克庚、辛金。戊、己土克壬、癸水。

庚、辛金克甲、乙木。壬、癸水克丙、丁火。

（8） 地支三會寅卯辰三會東方木。 已午未三會南方火。

申酉戊三會西方金。 亥子丑三會北方火。

（9） 地支三合申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。

寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。

（10） 地支六合子丑合化土。 寅亥合化木。

卯戌合化火。 辰酉合化金。

巳申合化水。 午未合化火。

奇門遁甲怎麼列

奇門遁甲」的含義是由「奇」「門」「遁甲」三個概念組成。

「奇」就是乙、丙、丁三奇；「門」就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；「遁」即隱藏，「甲」指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，「甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。

奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。

這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。 陰陽順逆妙難窮。

二至還歸一九宮。 若能了達陰陽理。

天地都來一掌中。 軒轅黃帝戰蚩尤。

涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。

登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水。

彩鳳銜書碧雲里。 因命風後演成文。

遁甲奇門從此始。 一千八十當時制。

太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。

一十八局為精藝。 先須掌中排九宮。

縱橫十五圖其中。 次將八卦分八節。

一氣統三為正宗。 陰陽二遁分順逆。

一氣三元人莫測。 五日都來接一元。

接氣超神為准則。 認取九宮為九星。

八門又逐九宮行。 九宮逢甲為值符。

八門值使自分明。 符上之門為值使。

十時一易堪憑據。 值符常遺加時干。

值使順逆遁宮去。 六甲元號六丁名。

三奇即是乙丙丁。 陽遁順丁奇逆布。

陰遁逆丁奇順行。 吉門偶爾合三奇。

萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。

餘宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使。

六甲遇之非小補。 乙逢犬馬丙鼠猴。

六丁玉女騎龍虎。 又有三奇游六丁。

號為玉女守門眉。 若作陰私和合事。

從君但向此中推。 天三門兮地四戶， 問君此法如何處？ 太沖小吉與從魁， 此是天門私出路。

地戶除危定與開， 舉事皆從此中去。 六合太陰太常君， 三辰元是地私門。

更得奇門相照耀， 出門百事總欣欣。 太沖天馬最為貴， 卒然有難宜逃避。

但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。 三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。

能識游三避五時， 造化真機須記取。 就中伏吟最為凶， 天蓬加著地天蓬。

天蓬若到天英上， 須知即是反吟宮。 八門反覆皆如此， 生在生兮死在死。

假令吉宿得奇門。 萬事皆凶不堪使。

六儀擊刑何太凶， 甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。

更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。 又有時干入墓宮， 課中時下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇時龍不精， 號為日月損光明。

時干來克日幹上， 甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。

若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最為貴。

常從此地擊其沖， 百戰百勝君須記。 天乙之神所在宮， 大將宜居擊對沖。

假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。

坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位， 又宜為主好裁詳。

直符前三六合位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。 九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢六合利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽， 人遁當知是太陰。 生們六丙合六丁， 此為天遁自分明。

開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休門六丁共太陰， 欲求人遁無過此。

要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。 庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得？ 六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒如白。

白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。 丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。

丙為勃兮庚為格， 格則不通勃亂逆。 丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。

庚加日干為伏干， 日干加庚飛干格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。

庚加直符天乙伏， 直符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。

又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。

此時若也行兵去， 匹馬只輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀入江， 六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。

請觀四者是凶神， 百事逢之莫措手。 丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。

只此二者是吉神， 為事如意十八九。 八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。

傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。 景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。

若問死門何所主， 只宜弔死與行刑。 篷任沖輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。

輔禽心星為上吉， 沖任小吉未全亨。 大凶篷芮不堪使， 小凶英柱不精明。

大凶無氣變為吉， 小凶無氣亦同之。 吉宿更能逢旺相， 萬舉萬全功必成。

若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。 要識九星配五行， 各隨八卦考羲經： 坎篷星水離英火， 中宮坤艮土為營， 乾兌為金震巽木， 旺相休囚看重輕。

與我同行即為相， 我生之月誠為旺。 廢於父。

奇門遁甲

中國傳統記時符號代表太陽對地球的影響，代表陽性的符號就是天干。

中國古代傳說天上原來有「十日」即十顆太陽，後來被後羿射下來九顆，只剩下一顆。現代又有學者研究，認為天乾的物質基礎與存在意義應被看作是：太陽系各星球之間相互交錯運動產生的磁場效應。

其中，「甲」為諸陽之首，故可視為太陽效應，乙為水星效應，丙為金星效應，丁為土星效應，戊為木星效應，庚為火星效應，壬為地球效應，己為天王星效應，辛為海王星效應，癸為冥王星效應（見《宇宙與人體揭秘》一書，中醫古籍出版社1998年8月出版）。總之，我們祖先之所以把天干規定為十個符號，是長期觀察體驗天文現象的結果，是有其科學依據的。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表陽，從空間角度上講，它們在奇門九宮格內與方位是有對應關係的，即甲、乙位於東方，丙、丁位於南方，庚、辛位於西方，壬、癸位於北方，戊、己位於中央 因為十天干為陽性，應與奇數相對應，所以甲、乙位於東方，與震3宮相對應；丙、丁位於南方，與離9宮相對應；庚、辛位於西方，與兌7宮相對應；壬、癸位於北方，與坎1宮相對應；戊、己位於中央，與中5宮相對應。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分別與1、3、5、7、9五個陽數對應。

但是，十天干本屬陽，陽的特性是動態的，故作為時間符號，十天干與十二地支相配，它們是游動的。雖說游動，卻不是雜亂無章的，它們永遠是按順時針方向，並且以陽干配陽支，陰干配陰支的規律來運動的，以此來表示永遠向前流動的時間：「逝者如斯夫. 奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。

《黃帝陰符經》上講「八卦甲子，神機鬼藏」，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中.由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間為主要特徵的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間資訊為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。