天乾地支,陰陽五行

天乾地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。

我國曆法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記載，西元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽歷。

天乾地支，是過去人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天乾地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。

古人（一說黃帝）觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多（與一個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了一年有12個月的概念。

在搭配日記法（十天干），產生陰陽合曆，發展出現在的天乾地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。 天乾地支簡稱干支，是夏曆中用來編排年號和日期用的。

曆法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。

子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。 以一個乾和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在後，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子迴圈。

稱為「六十甲子」或」花甲子」。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。

天乾地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果。

中國曆法包含了陰陽五行的思想和自然迴圈運化的規律。 年：每個干支為一年，六十個干後，又從頭算起，周而復始，循環不息。

由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。

月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然後依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。

日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個干支的周期。 時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。

補充典故： 相傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百里不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十干 （即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。

十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃將十干圓布像天形，十二支方布像地形，始以干為天，支為地，然後乃能治之。

後有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，並以黃來***日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此為天乾地支之由來。

五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，藉以說明自然界多種事物之間更為複雜的關係。

並將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭。 古代醫家把陰陽學說用於醫學的同時，也引入了五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關係，以及人與自然界之間的複雜關係。

五行學說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。 人體是一個小宇宙，是最精確的自我調控體系，五行學說以相生相剋理論論述事物之間相互聯系和協調平衡關係，並將這種自動調節機制稱之為制化調節，以此維持維持其正常的生理功能的。

在人的整個生命過程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內環境穩定狀態。 然而，當事物正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的異常現象，對人體來說，就是病理狀態。

五行相乘：乘是乘虛侵襲，相乘就是相剋太過，其順序與相剋一致，相乘是超過了正常制約，剋制太過而成為病害。 五行相侮：侮是恃強凌弱，相侮是反克，與相剋的順序相反，是事物的反向克制。

為病理狀態下的異常現象。 在臨床，用五行生剋乘侮規律不僅能說明疾病的傳變，了解病情的預後；而且能調理各臟腑功能，防止病邪傳入其它臟腑，控制病情的進一步發展。

天干,地支和五行的意思是什麼

五行是金、木、水、火、土。它們代表了宇宙天體中五個星球：金是太白星，木是歲星，水是辰星，火是熒惑星，土是鎮星。

這五個星，加上太陽與月亮，稱為七政。

太陽與月亮是經星，五行之星是緯星。

這些星球的放射能，影響了地球，地球當然也在放射能，而影響其他星球。五行的意義和作用

木代表生髮的功能，在人體代表肝。

金代表破壞性及堅固的本體，在人體代表肺。

水代表了冷凍，在人體代表腎及大小腸。

火代表了揮發功能，在人體代表心。

土代表了中和之性，有中和金術水火的功能，在人體代表脾胃。

依照綜卦的道理，一切事物都有一種相對性，凡是有好處的，一定也有缺點；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相剋的，它們相生的次序如下：

實際上，四川、西藏乃多金之區；東部生長茂盛；北方天寒，凍結較久；南方則氣溫較高。

頭痛醫腳

了解了五行的相生相剋的道理，就會明白中醫不是頭疼醫頭的原因。

一個人感冒咳嗽了，肺部有了麻煩。肺是金，要想幫助金增加力量，必須先去扶助上，因為土能生金，土是脾胃，所以說一定要同時調理脾胃，並顧及到腎水及大小腸。

事實上，金（肺）有毛病，一定會連累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃氣絕對不適，腎氣也受肺金的影響，而引起耳鳴。

中醫的理論根據了五行，在治療的時候，要找到病源之所在，徹底的治法，所以不是頭痛醫頭，而成為頭疼時，反來醫治其他的部位了。

天乾地支

說過了天體中的五個星球，這五個星球的放射，對地球不斷地發生干擾，這個干擾的性質，就定名為天干。

雖然五星是由金木水火土五個代表，為什麼天干變成十個呢？因為五行不夠說明天乾的陰陽全部意義，所以，每個由兩位來代表，這十個天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們代表的意義如下：

地支共有十二，就是前面說過的子五寅卯辰巳午未申酉戌亥。

十二地支代表了地球本身的放射能，與天干交互作用影響，而形成了天地間變動的法則。

十二地支代表了一年的十二個月，在十二辟卦中已說到了。

十二地支同時代表了一日的十二個時辰，每一時辰有兩小時。

十二地支同時也代表著十二個不同的年代，在天地間不停地運轉著。

十二地支與十天干配合，每六十年循環一個周期，稱為六十花甲。六十歲的老人，也稱為花甲老翁。

天乾地支是一門偉大的學問，這門學問，對物質文明而言，是超然***的，所以中國以往的年代，不論人事的興衰、帝位的轉移，一律採用干支為年的代表。

天乾地支所代表的宇宙，道家稱為「造化洪爐」。人類在這個洪爐中，不過是一點點渣子而已，所以人死了，稱為「物化」或「羽化而登仙」。

陰陽,天干,地支,五行他們之間有什麼關係呀

陰陽是自然界中各種對立又相聯的大自然現象【地支與五行、方位的關係】

子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬***，北方。

寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。

巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。

申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。

辰（龍）.戌（犬）屬陽土，中方；

丑（牛）.未（羊）屬陰土，中方。

【天干與五行、方位的關係】

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。