五行中金木水火土對應的數字是多少?

水一，火二，木三，金四，土五的來源和解釋，這其實是一個五行次第，也是一個宇宙生成變化的次序。

最早給出這個順序的大概是《尚書洪範》曰：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。同時這與古人對河圖的描述也是有一定符合的，這里的1到5可以說是河圖的基數，加5變化而十成。

數變而五行不變，那什麼變了，狀態變了。「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。

所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵意義：「行」。

「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。

右不攻於右，汝不恭命……」顯然，「五行」意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所雲，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕；遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。

萬物從一開始，一分為二，畫為「——」和「--」，即陰陽兩儀，陰陽又是根本，陰陽就能解釋世界萬事萬物了。如陰陽對應季節就是夏、冬。

陰陽兩儀分為四象，即太陽，少陽，太陰，少陰，對應1、3、2、4、陽為單，陰為雙。太陽，少陽對應1、3、太陰，少陰對應2、4。

太陽為1、少陽為3、太陰為2、少陰為4、同時也是1234數的順序的由來，古人發明了1234四個數了。太陽對應太陽，太陰對應月亮。

太陽為至陽純剛之氣，月亮為至陰純柔之氣。少陽為木，太陽為火，少陰為金，太陰為水，對應四季為木春，火夏，秋金，冬水。

夏的陽氣至明，故太陽為夏火，木春為少陽。陽極而陰，陰極而陽，這個也應該看得懂，現實中有很多例子證明。

1為陽氣之始，2為陰氣之始才對，故剛才的太陽為1、太陰為2、是錯誤的要修正，故太陽轉為陰之始為2、相應的火也為2、太陰轉為陽之始為1、相應的水也為1、古人想到這里太了不起了，故水1、火2、木3、金4。順生逆克，這個定理不知是誰提出來的，但我們在現實生活中能找到很多例子證明。

古人取得如此巨大的成就秘訣就是舉一反三，對人類與自然觀察仔細，現今有幾人了解自己、了解自然？生活在大都市裡，迷失在大都市裡，認為自己是城市的一部分，認為生來如此。在中醫里，氣順則百病除，氣逆則百病生，當然順生逆克。

中醫辨五行，就是辯五氣。五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡。

土自然對應5、由此數發展為五個，12345。4、五行再分陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，***，陽土，陰土，共十個，用數代表是1234567890、這只是其順序數，即自然數，還沒有與氣相聯系。

這里五行再分陰陽，是中國人特有的思維。

12屬相金木水火土對照表

五行屬水的生肖為：子鼠、亥豬；五行屬木的生肖為：寅虎、卯兔；五行屬火的生肖為：巳蛇、午馬；五行屬金的生肖為：申猴、酉雞；五行屬土的生肖為：丑牛、戌狗、辰龍、未羊；五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。

五行的源頭是上古時代「萬物有靈」、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見於《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。

五行是指氣體的五種運動方式。春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。

春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。

火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。

秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。

冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水干支歷的月份按五行來說：寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；辰、未、戌、丑，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最後一個月。

五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，並發展成為融入五行生剋學在內，影響至現在的「干支紀年月五行生剋歷法」。

木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。

土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。

水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。五行學說採用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。

像陰陽一樣，五行之間存在著相生相剋的規律。相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面。

沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相剋，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相剋保證了事物發展的控制力和協調性。

事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。

無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。」

運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特徵、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關係。