武穆遺書里是什麼東西?

要 論 一 從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。

蓋一本散為萬殊，而萬殊咸歸於一本，事有必然者。且武事之論，亦甚繁矣。

而要之，千變萬變，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。夫所謂一者，從上至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚五官百骸相聯而為一貫者也。

破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。

而要非勉強以致之，襲焉而為這也。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山嶽。

當時而動，如雷如塌，出乎爾而疾如閃電。且靜無不靜，表裡上下，全無參差牽掛之意。

動無不動，左右前後，並無抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之內攻，發之而不及掩耳。

不假思索，不煩擬議，誠不期然而然，莫之至而至，是豈無所自而雲然乎。蓋氣以日積而有益，功以久練而始成。

觀聖門一貫之傳，必俟多聞強識之後，豁然之境，不廢格物致知之功，是知事無難易，功惟自盡，不可躐等，不可爭遽，按步就步，循次而進，夫而後官骸肢節，自有通貫上下表裡，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸於一氣而已。 要 論 二 嘗有世之論捶者，而兼論氣者矣。

夫氣主於一，可分為二，所謂二者，即呼吸也。呼吸即陰陽也。

捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽，主平靜者為陰，主乎動者為陽，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣下行而為陰，陰氣上行即為陽，此陰陽之分也。何謂清濁？升而上者為清，降而下者為濁，清氣上升，濁氣下降，清者為陽，濁者為陰，而要之陽以滋陰，渾而言之統為氣，分而言之為陰陽。

氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，此即對待循環不易之理也。然則氣分為二，而實在於一。

有志於斯途者，慎勿以是為拘拘焉。 要 論 三 夫氣本諸身，而身之節無定處，三節者，上中下也。

以身言之：頭為上節，身為中節，腿而下節。以上節言之：天庭為上節，鼻為中節，海底為下節。

以中節言之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。以下節言之：足為梢節，膝為中節，胯為根節。

以肱言之：手為梢節，肘為中節，肩為根節。以手言之：指為梢節，掌中節，掌根為根節。

觀於是，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節。

要之，若無三節之分，即無著意之處。蓋上節不明，無依無宗，中節不明，渾身是空，下節不明，自家吃跌，顧可忽乎哉。

至於氣之發動，要皆梢節動，中節隨，根節催之而已。然此猶是節節而分言之者也，若夫合言之，則上自頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節，夫何三節之有哉？又何三節中之各有三節雲乎哉？ 要 論 四 試於論身論氣之外，而進論乎梢者焉。

夫梢者，身之餘緒也，言身者初不及此，言氣者亦所罕論。捶以內而發外，氣由身而達梢，故氣之用不本諸身，則虛而不實，不形諸梢，則實而仍虛，梢亦烏可不講。

然此特身之梢耳，而猶未及乎氣之梢也。四梢維何？發其一也。

夫發之所系，不列於五行，無關於四體，似不足論矣，然發為血之梢，血為氣之誨，縱不必本諸發以論氣，要不能離乎血而生氣，不離乎血，即不得不兼及乎發，發欲沖冠，血梢足矣。其他如舌為肉梢，而肉為氣囊，氣不能形諸肉之梢，即無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而後肉梢足矣。

至於骨梢者，齒也。·筋稍者，，指甲也。

氣生於骨，而聯於筋，不及乎齒，即未及乎筋之梢，而欲足乎爾者，要非齒欲斷筋，甲欲透骨，能也。果能如此，則四梢足矣。

四梢足而氣亦自足矣。豈復有虛而不實，實而仍虛者乎。

要 論 五 今夫捶以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為生性之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎是也。心為火，而有炎上之象，肝為木，而有曲直之形，脾為土，而有敦厚之勢；肺為金，而有從草之能；腎為水，而有潤下之功，此乃五臟之義，而必准之於氣者，以其各有所配合焉。

此所以論武事者，要不能離乎斯也。胸膈為肺經之位，而為諸臟之華蓋。

故肺經動而諸臟不能靜。兩乳之中為心，而肺包護之，肺之下，胃之上，心經之位也。

心為君火，動而相火無不奉合焉。而兩肋之間，左為肝，右為脾，背脊十四骨節，皆為腎，此固五臟之位。

然五臟之系，皆繫於背脊，通於腎髓，故為腎。至於腰，則兩腎之本位，而為先天之第一，尤為諸臟之根源。

故腎水足，而金木水火土咸有生機，此乃五臟之位也。且五臟之存於內者，各有其定位，而具於身者，亦自有所專屬，領頂腦骨背，腎是也。

兩耳亦為腎，兩唇兩腮，皆脾也。兩發則為肺。

天庭為六陽之首，而萃五臟之精華，實為頭面之主腦，不啻一身之座督矣。印堂者，陽明胃氣之沖，天庭性起，機由此達，生髮之氣，由腎而達於六陽，實為天庭之樞機也。

兩目皆為肝，而究之上包為脾，下包為胃，大角為心經，小角為小腸，白則為肺，黑則為肝，瞳則為腎，實為五臟之精華所聚，而不得專謂之肝也。鼻孔為肺，兩頤為腎，耳門之前為膽經，耳後之高骨。

黃帝內經 靈樞 陰陽二十五人篇 的翻譯

黃帝說我聽說人有陰陽類型的不同，他們是如何區別的呢？伯高道天地宇宙之間的一切事物都稟受五行之氣，也離不開五行運動變化的道理，人也如此。

根據人的先天稟賦不同，也各自體現著木、火、土、金、水五行性質的特徵。每一類型的人又表現出五種個體差異，所以，人群中體現了二十五種類型。

然而二十五種人的形體特徵、性格特點與陰陽類型的人是不同的。陰陽類型的太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人的情況我已經知道了。

我想了解一下二十五種人的具體情況，以及由於血氣不同而產生的各種特點，如何從外部表現去測知內部的生理、病理情況呢？岐伯說問得真詳細啊！這是先師秘而不傳的，就是伯高也不能徹底明白其中的道理。黃帝離席後退幾步，很恭敬地說我聽說，遇到適當的人而不把學術理論傳授給他是重大損失，而得到了這種學術不加重視，隨便泄漏，將會受到上天的厭棄。

我迫切希望獲得這種學術知識，並領會透徹，而後秘藏在金櫃，不隨便傳揚。岐伯說先明確木、火、土、金、水五種類型的人，後按照五色的不同加以區別，就容易知道二十五種人的形態了。

黃帝說我希望聽你詳盡地講講。岐伯道一定要慎而又慎啊！就讓我給你講講吧。

形體號陛情稟承木性的人，屬於木音中的上角，這類人的形態特徵是皮膚呈青色，象東方的蒼帝一樣，頭小面長，肩背寬大，身軀挺直，手足小，有才智，好施心機，體力不強，經常被事務困擾。對時令季節的適應是，耐受春夏不耐秋冬，秋冬季節容易感受病邪而發生疾病。

此類人，類屬於足厥陰肝經，性格特徵是修美而穩重，是稟受木氣最全的人。另外還有四種稟受木氣不全的人，分左右上下四種在木音中屬於大角一類的人，在左上方，屬於左足少陽經之上，其特徵有柔退而畏縮不前的缺欠。

在木音中屬於左角一類的人，在右下方，屬於右足少陽之下，其特徵有過於隨和順從、唯唯諾諾的缺點。在木音中屬於太角一類的人，在右上方，類屬於右足少陽經之上，其特徵是急功進利。

在木音中屬於判角一類的人，在左下方，類屬左足少陽經之下，其特徵是剛正而缺乏靈活 形體與性情稟承火性的人，屬於火音中的上徵，猶如南方的赤帝，這類人的特徵是皮膚呈紅色，齒根寬廣，顏面瘦而頭小，肩背腰腹及兩腿發育勻稱，手足小，步履急速，心性急，走路時身體搖擺，肩背肌肉豐滿，有氣魄而不重錢財，但少信用，多憂慮，觀察和分析事物敏銳而又透徹，容顏美好，性情急躁，不長壽而多暴死。這類人對時令的適應是，耐春夏的溫暖，不耐秋冬的寒冷，秋冬容易感受外邪而生病。

這類人在五音中比為上徵，歸於手少陰心經，是稟承火氣最全的一類人，其外形特徵是對事物認識深刻，講求實效，雷厲風行。另有四種稟受火氣不全的人，分為左右上下四種左上方，在火音中類屬於質徵，歸左手太陽之上，火氣不足，其性格特徵是，光明正大而通曉事理。

右下方，在火音中類屬於少徵，歸於右手太陽經之下，火氣不足，其特徵是，疑心太重。右上方，在火音中類屬於右徵，歸於右手太陽經之上，火氣不足，其特徵是，做事不甘落後，但行事魯莽。

左下方，在火音中類屬於判徵，歸於左手太陽經之下，火氣不足，其特徵是，樂觀、怡然自得而無憂無慮。 形體與性情稟承土性的人，屬於土音中的匕宮，宛如中央的黃帝，這類人的形態特徵是黃色皮膚，大頭圓臉，肩背豐滿而健美，腰腹壯大，兩腿健壯，手足小，肌肉豐滿，身體各部發育勻稱，步態輕盈而又穩健。

性情安穩自若，沉著冷靜，不驕不躁，助人為樂，不爭逐權勢，善於團結人。這種類型的人對時令的適應是，能耐秋冬的寒涼，不能耐春夏的溫熱，春夏容易感受外邪而生病。

這一類型的人在土音中稱為上宮，屬於足太陰脾經，是稟受土氣最全的人，性格特徵是誠懇而忠厚。稟承土氣不全者也分為左右上下四種左上方，土音中屬於大宮，類屬於左足陽明經之上，土氣不足，這種人的特徵是，過於柔順。

左下方，在土音中屬於加宮者，類屬左足陽明經之下，土氣不足，其特徵是神情欣喜快活。右上方，土音中類屬於少宮者，屬於右足陽明經之上，土氣不足，這類人的特徵是，為人圓滑，左右逢源。

右上方，土音中類屬於左宮者，屬於右足陽明經之下，土氣不足，其特徵是神情呆滯。 形體與性情稟承金性的人，屬於金音中的上商，好比西方的白帝，這類人的形態特徵是皮膚白，小頭方臉，小肩背，小腹，手足小，足跟部骨骼顯露，行走輕快，稟性廉潔，性急，平常沉靜，行動迅猛，強悍異常，具有領導才能，善於判斷。

對時令的適應是，能耐受秋冬的寒涼，不能耐受春夏的溫熱，春夏易感受邪氣而患病，這一類型的人，在金音中稱為上商，屬手太陰肺經，是稟受金氣最全的人，其性格特徵是刻薄而寡恩，嚴厲而冷酷。此外，稟受金氣不全的人分為左右上下四種左上方，金音中屬於鈦商一類者，屬左手陽明經之上，金氣不足，其特徵是，廉潔自律。

左下方，金音中屬於右商一類的人，屬左手陽明之下，金氣不足，其特徵是，清俊灑脫。右上方，金音中類屬太商者，歸於右手陽明經之上，金氣不足，其特徵是，善於明察秋毫。

右下方，在金。