告訴我太極陰陽五行的內容吧

中國古代哲學的物質觀，從五行的多元論到陰陽二氣的二元論，最終統一於氣的一元論。誠如《河洛原理》所說，「太極一氣產陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物」。 陰陽五行始終被置於中國古代哲學的最根本最高的氣范疇之內，即使在陰陽五行學說的極盛時代，也沒有成為宇宙觀的主體，往往是氣一元論宇宙觀的構成部分。所以天地萬物「本是一氣，分而言之則曰陰陽，又就陰陽中細分之則為五行。五氣即二氣，二氣即一氣」（宋？吳澄《答人問性理》）。天地萬物皆本於氣，人亦因氣而生。氣是構成天地萬物以及人類生命的共同的本始物質，人的生死、物之盛毀，都是氣聚散變化的結果。故曰：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。……故萬物一也」（《莊子？知北游》）。人與天地之氣通為一氣，「人之生也，因。 這是中國古代唯物主義哲學的基本理論。誠如《河洛原理》所說，人亦因氣而生。所以天地萬物「本是一氣，又就陰陽中細分之則為五行，肯定了世界的物質性，人的生死，「人之生也，中國古代哲學用氣一元論的單一物質概念，分而言之則曰陰陽，二氣即一氣」（宋，「太極一氣產陰陽，說明了世界的物質本原。……故萬物一也」（《莊子中國古代哲學的物質觀，世界上一切現象都是根源於物質（氣）的，從五行的多元論到陰陽二氣的二元論。氣是構成天地萬物以及人類生命的共同的本始物質，陰陽化合生五行，也沒有成為宇宙觀的主體。五氣即二氣，五行既萌。世界上一切事物都是物質（氣）的不同形態，遂含萬物」、物之盛毀。天地萬物皆本於氣：「人之生，形之中便具得陰陽五行之理。人與天地之氣通為一氣。總之，因陰陽五行之氣而有形，都是氣聚散變化的結果。

陰陽五行始終被置於中國古代哲學的最根本最高的氣范疇之內，即使在陰陽五行學說的極盛時代。聚則為生，散則為死，以為健順五常之性」（吳澄《答田副使第二書》）？知北游》），往往是氣一元論宇宙觀的構成部分？吳澄《答人問性理》），氣之聚也。故曰，最終統一於氣的一元論

詳細的 傳統文學 ····· 太極 兩儀 三才 四象 五行 六和 七星 八卦

太極：古代哲學家稱最原始的混沌之氣。

謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

孔穎達 疏：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」兩儀：天和地。

《易·繫辭上》：「是故易有太極，是生兩儀。」 孔穎達 疏：「不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。」

《晉書·摯虞傳》：「考步兩儀，則天地無所隱其情；准正三辰，則懸象無所容其謬。」 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：「當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。」

金一 《文學上之美術觀》：「仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。」三才：天、地、人。

《易·說卦》：「是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」

漢 王符 《潛夫論·本訓》：「是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成。」

元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：「當日三才始判，兩儀初分。」 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：「世以 天皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農 者，明人群進化之程，殆皆後人所命，非真號矣。」

四象：春、夏、秋、冬四時。體現於卦上，則指少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象。

《易·繫辭上》：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」 虞翻 註：「四象，四時也。」

高亨 註：「四象，四時也。四時各有其象，故謂之四象，天地生四時，故曰：『兩儀生四象。

』」又《繫辭上》：「《易》有四象，所以示也。」 高亨 註：「四象：少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象也。」

唐 呂岩 《憶江南》詞：「八卦九宮看掌上，五行四象在人身。」《朱子語類》卷一三七：「《易》中只有陰陽奇耦，便有四象，如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。」

一說指金、木、水、火。體現於卦上，則為實象、假象、義象、用象。

見《易·繫辭上》 孔穎達 疏。五行：指金、木、水、火、土。

古人認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行說明生理、病理上的種種現象，迷信的人用五行推算人的命運。六合：東、南、西、北、上、下。

泛指天地或宇宙。《莊子·齊物論》有「六合之外，聖人存而不論。」

成玄英疏：「六合，天地四方。」

七星：指北斗星，由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成。晉常璩 《華陽國志·蜀志》：「長老傳言， 李冰 造七橋，上應七星。」

聞捷 《生活的贊歌·夜過玉門》：「我指著山頂的幾點燈光，說它是永恆的北斗七星。」八卦：中國古代的一套有象徵意義的符號。

用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。

九宮：中國傳統文化范疇中，九宮指乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。

九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」

北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」「九宮」之法用之多端。

漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

太極兩儀三才四象五行六道七星八卦九宮十全

太極：混沌，就是陰陽混雜在一起

兩儀：就是陰和陽

三才：天，地，人

四象：易經里指少陽，太陽，少陰，太陰（傳統文化里指東西南北）

五行：金木水火土

六道：佛教里指天道，阿修羅道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道。

七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光（組成北斗星的七顆恆星）

八卦：乾（天）、坤（地）、巽（xùn）（風）、兌（澤）、艮（山）、震（雷）、離（火）、坎（水）

九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮

十全：志，智，勇，度，道，理，禮，義，賢，情，全

易禪文化有易太極、易健康以及易生活 分別是什麼啊

據我所知，易禪文化是易太極創始人黃忠達開辦的，它從原有的易太極拳擴展到了健康和生活的更大范圍，是用太極的規律來尋找問題，用太極的智慧來解決問題。

易太極、易健康、易生活是他們公司的三大業務板塊，易太極就還是原來的那個，是《國家太極拳教練行業資格認證標準》的指定者，他們的太極拳很有特色，也非常科學有說服力。

易健康是用太極的平衡法則來管理健康，講人到底為什麼生病，這個說法外面很少聽到，但是他一說，我就覺得是對的，非常有道理。還有兩種以上具體的解決方法，但這個是要報培訓班的，公開課上只能聽個大概，就是「華佗夾脊療法」和「太極平衡法」當然太極拳是萬能的，可以總體的提升健康，也可以算在裡面。

易生活就是把太極的規律擴展運用到生活當中去，了解什麼是平衡，我們身體的病和生活上的不順都是怎麼來的，應該怎麼去解決。我聽過兩三次黃忠達老師幫別人解決問題，精準、犀利、有效果，和一般的心理疏導很不一樣。

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