風水與生態建築學

自從人類誕生那天起，就有了建築學。最早的山洞，就已經有遮風避雨、防禦野獸的功用。隨著人類文明的進步，建築學也開始向美觀和健康方面發展。古代的相宅理論就是在這種背景下誕生的。從最初的山洞，到茅草屋，到亭閣樓台，再到現代的高樓大廈，都貫穿著生態建築學的思想。

和現代的建築思想性質相同，風水學就是古代的相宅理論，就是古代研究人類建築環境與自然界生物共生關系的生態建築學。它們都把人類聚居的場所視為整個大自然生態系統的一部分，同時又把自然生態視為一•個具體的建築結構。它們都要求人類的居住場所要與自然平衡共生，在自然中選址要考慮自然生態環境的結構功能和其對人類的各種影響，這樣才能合理地利用、改造和順應自然，建造與自然平衡共生的居所。如何讓人、建築、自然生態和諧共生，成為生態建築學和風水學的共同目的。

安徽宏村被譽為“中國畫里的鄉村”，是生態建築學和風水學的完美典範。

生態建築學在興起不久，就發現與中國古代風水學有著一致的目的和觀點，它們都是追求人類住所與周圍環境的協調與統一。

近代的生態建築學是一個新興領域，它以研究人類建築與自然生態的關系為目的，尋求人類在地球上可持續生存的理想建築模式。生態建築學把人類的住宅視為大自然生態系統的一部分，同時重視自然生態對人體的影響。因此，住宅的建築規劃，有著各方向的考慮，以求達到人與自然生態相協調。

風水與有機自然觀

在數千年的文明歷程中，中國古人對於理想生存環境的追求，成就了風水學。它最基本的目標，在於人與居住環境的統一和諧。風水把人看做是大自然的一部分，認為人與自然處於同一個有機整體。因此，人類的住宅要與自然環境協調一致。這種大地有機自然觀，既是風水思想的核心，也是東方傳統哲學的精華。

西方進入工業化社會後，對環境造成了巨大的破壞，之後開始重新關注人與環境的關系。而中國風水提倡“人之居處，宜以大地、山河為主”，主張建築與環境融合。這種
有機自然觀，也得到了近代建築設計思想界的認同。

目前，有機自然觀在國際上日益流行。它是在奧地利科學家魯道夫•史代納於1924年提出“活力有機農業”的基礎上發展而來，主張人們根據太陽、月亮、行星等天體運行的規律及其對動植物的影響來安排農事，以順應自然。這與中國自古以來就提倡的“天人合一”思想不謀而合。