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洛陽是九朝故都,跨越時間長達千年有餘,自古就有「生於蘇杭,葬於北邙。」,這也直接說明了了洛陽是個好地方,也是個風水寶地。那麼你知道洛陽的風水好在哪裡?本期的風水寶地帶你去了解。
生於蘇杭,葬於北邙
洛陽是九朝故都,跨越時間長達千年有餘。「生於蘇杭,葬於北邙。」洛陽城北的邙山是中國人終極歸宿的代名詞,邙山上陵墓多得「幾無卧牛之地」,更有6代24帝長眠於此,分布之密、數量之多、延續年代之久,堪稱中國之最。「邙山屬崤山余脈,高出黃河、洛河水面約150米,地勢開闊,南有洛水,地處黃河與洛河交匯處,『水口』是上上之選,整個陵區的風水是不錯的。在邙山地表以下5~15米的土層,滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實,最適於安置墓穴。」**
在風水理論中,葬地講究生氣凝聚、風吹不到,並且有水流可以界止生氣,由晉郭璞寫就的風水名著《葬書》對此的解釋是:能夠給人帶來福音的葬地,靠的是葬地內的生氣。生氣在地里流動,遇見風一吹就散了,遇見水流一攔擋,就停止不動了。這其中的氣,指的是陰陽二氣。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣,時刻不停地在消長變化,當陰陽二氣彼此平衡為最佳狀態。邙山一帶「北枕邙山南蹬洛水」正是「靠山面水,藏風聚氣」的理想營墳之所。
洛陽風水好在哪裡!
在中國歷史史冊中,洛陽佔有重要一席之位,因為它是中國著名的歷史名城,素有「九朝古都」之稱的洛陽(實為十三朝古都),為帝王之州、華夏文明發祥之地。說起五千年中華文明史,凡舉盛世,言必稱三代——夏、商、周。因為夏、商、周是自伏羲、炎黃兩三千年之後首次出現的三個朝代,並且是非常鼎盛的三個朝代。而追溯歷史,從中國第一個奴隸制王朝——夏朝開始,先後有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉13個王朝在洛陽建都,時間長達1650餘年,是中國有史以來建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的城市。這里至今還保存著舉世聞名的「五大都城遺址」:夏都二里頭、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城遺址。
一、洛陽自古就是帝王之州
這是地理優勢決定了皇都的選址,黃河流域是中華古文化的搖籃,河洛文化是中華文明的源頭,洛陽則是這個搖籃里的明珠,其位於河南省西部,亞歐大陸橋東段,橫跨黃河中游兩岸,「居天下之中」素有「九州腹地」之稱。
我們洛陽的地理條件十分優越。洛陽位於暖溫帶南緣向北亞熱帶過渡地帶,四季分明,氣候宜人。年平均氣溫14.2`C,降雨量546毫米。東鄰鄭州,西接三門峽,北跨黃河與焦作接壤,南與平頂山、南陽相連。
東西長約179公里,南北寬約168公里。我們洛陽豐富的歷史文化是中華民族寶貴的文化遺產和精神財富,現有世界文化遺產1處、全國重點文物保護單位30餘處、出土館藏文物80餘萬件。「若問古今興廢事,請君只看洛陽城。」千年帝都洛陽經歷了一幕幕王朝更迭與時代變遷的滄桑巨變,見證了一代代帝王將相與英雄豪傑的興衰成敗。
105位皇帝在洛陽執掌國家大權,死後大都埋葬於此:夏啟、少康、商湯、姬發、劉秀、王莽、董卓、李世民、黃巢……無數梟雄在此留名。輝煌的歷史孕育了我們洛陽燦爛的文化。
「河出圖、洛出書,聖人則之」,伏羲得「河圖」而畫八卦,夏禹擁「洛書」以制《洪範》。「河圖洛書」——開中華文明之先河,是中華民族文明的源頭與核心。道教(太上老君)創始於此(上清宮、下清宮),儒教(孔子)興盛於此,佛教(釋迦牟尼)首傳於此(第一古剎:白馬寺);西漢經學、魏晉玄學、宋代程朱理學皆形成於此;中國「四大發明」中的造紙術、印刷術、指南針誕生於此,這些都在推動中華文明的進程中起到了舉足輕重的作用。
二、洛陽風水暗藏玄機我們的國學傳統文化《堪輿》學,實則是我們的國粹。就我們的「風水」而言,風水就是我們的傳統文化。古代風水學認為,山為實氣,水為虛氣。
山高而宏偉可界水,水深而寬闊乃聚氣。洛陽這個「龍興之地」。象徵「青龍、白虎、朱雀、玄武」的五嶽充滿動勢和生氣之時,洛陽就興旺,正如張衡所說的情景:「舉九州之勢而建王都……遠而望之,若擒朱霞而躍天文;近而察之,若仰山而戴垂雲」。
張衡說的「九州之勢」,即囊括青龍騰、白虎躍、朱雀舞、玄武動而聚集勃勃生氣的大勢,亦包含風水師常說的「上中下三元形成九運流轉的態勢」。正因為「九州之勢」在洛陽集聚王氣濃郁,古人則語出驚人:「得中原者得天下」。
這里說的「天下」則指國家之意。從夏、商定都和周公「非壯麗無以重威」而營造洛邑,從東漢至魏晉,從北魏少數民族得中原而「漢化」至隋唐,凡五嶽陽山和伊洛鏶澗陰水把龍脈之氣帶動起來在河洛盆地瀠回,使得王氣盛而國勢興;凡五嶽陽山成「死勢」,河洛之陰水因戰爭等人為破壞「鎖」不住「龍興」之氣之時,洛陽就破敗。
「大凡皇都所在地,都有其風水殊勝之處。」洛陽向稱「十三朝古都」。從周成王「南望三塗,北望岳鄙,顧詹有河,粵詹洛邑」開始,歷代君王都將此方土地列為建都的首選區位之一,主要是其風水形勝所決定的。
明人李思聰在《堪輿雜錄》中曾作了十分詳細地描述:洛陽龍脈,發自中嶽嵩山,過峽石而北,變作岡龍,入首後分一枝結北邙山托於後。山雖不高,蜿蜒而長,頓起首陽山。遠映下首,於鞏縣而止於黃河之中。嵩山抽中干,起皇陵。山分出一枝至黑石關,為水口。中擴為堂局,而四山緊拱,前峰秀峙。伊、洛、瀍澗匯於前,此為龍之右界水;稠桑、弘農、好陽諸澗乃左界水,流入黃河,繞於北邙之後。洛河悠揚,至鞏縣而與黃河合。真可謂「一大都會也」。
「若此看來,欲稱王稱帝之地,必然要從地理、軍事和經濟以及交通等方面加以考慮矣。」據史載,仁壽四年冬十一月,隋煬帝親自到洛陽查看風水。《元和郡縣圖志》載:「初,煬帝嘗登邙山,觀伊闕,顧曰『此非龍門耶?自古何因不建都於此?』僕射蘇威對曰『自古非不知,以俟陛下』。
帝大悅,遂議都焉」。隋煬帝營建東都洛陽的詔書曰:「洛邑自古之都,王畿之內,天地之所合,陰陽之所和。控以三河,固以四塞,水陸通,貢賦等。漢祖曰『吾行天下多矣,唯見雒陽,自古皇王。』
何嘗不留意,所不都者蓋有由焉。或以九州未一,或以困其府庫,作洛之制所以未暇也。我有隋之始,便欲創茲懷、洛,日復一日,越暨於今。念茲在茲,興言感哽!朕肅膺寶曆,纂臨萬邦,遵而不失,心奉先志。
今者漢王諒悖逆,毒被山東,遂使州縣或淪非所。此由關河懸遠,兵不赴急,加以並州移戶,復在河南。周遷殷人,意在於此。況復南服遐遠,東夏殷大,因機順動,今也其時。群司百辟,僉諧厥議。但成周墟脊,弗堪葺宇。今可於伊、洛,營建東京,……今所營構,務從節儉,無令雕牆峻宇復起於當今,欲使卑宮菲食將貽於後世……」。
武則天有《以鄭汴等州為畿制》詔書曰:「朕膺此符合,紹隆周之睿業,因丕洛之鴻基。相彼土中,實唯新邑。五方入貢,兼水陸之駿奔。六氣運行,均霜露而調序。山川形勝,祥祉薦臻,遠無乾心,近收亡欲,式建宗社,大啟神都」。統治者為永固江山,煞費心思,無非要有軍事和經濟的價值。正因為我們洛陽有其形勝之處矣。
一是其獨特的地理位置,是歷代兵家必爭之地。被歷代風水大師看中的這塊盆地——風水寶穴,承載了中國古代歷史的十三個朝代,位居「天下之中」,八方輻湊。
它北臨邙山,南系洛水,東壓江淮,西挾關隴。它有群山環繞,東據虎牢關,西控函谷關,北通幽燕,南對伊闕。人稱「山河拱戴,形勢甲於天下。」這種地理優勢成就了其帝王之州先決條件。早在西周初年,洛陽就被周公看中了,並且以都城的規模進行勘測。《尚書》載周公攝政的第五年,以占卜的形式相洛邑。
「予惟乙卯朝至於洛師,我卜朔黎水,我乃卜澗水東、湹水西,惟洛食,我又卜湹水東,亦惟洛食。」《尚書》又記載「成王在豐,欲宅洛邑,使召公先相宅,作召誥。」洛邑是當時世界上最早按照事前周詳規劃而建築的城市。公元前770年,周平王遷都洛邑,這是洛陽作都城之始。洛陽有伊、洛、湹、澗四條河流貫穿其間,它在洛水之北,從戰國開始,人們稱洛邑為洛陽。
洛邑在戰國之前稱王城,地址在今洛陽以西。隋唐時期,洛陽大加擴建。隋煬帝、武則天以洛陽為東京,經常住在洛陽。據說,隋煬帝對洛陽的地形很欣賞,李吉甫《元和郡縣圖志》記載:「初,煬帝嘗登邙山,觀伊闕,顧曰:『此非龍門邪?自古何因不建都於此?僕射蘇威對曰:』自古非不知,以俟陛下。帝大悅,遂議都焉。」二是「風水之法,得水為上」,水和氣是人類賴以生存的基本條件。
洛陽城處於群山和多條河流環抱之中,洛陽四周有九條山脈朝拱(嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦嶺、陽華、邙山、首陽、緱山)。
九道河流環繞(黃、伊、洛、廛、澗、谷、甘、姜、儒),形勢甲於天下。其氣候溫和,土質肥沃,物產豐富,為其城市擴容後的物質供應,提供了保障。據我國著名學者考證,夏商之時,風水的雛形已出現了。
從洛陽夏、商、周古城遺址看,當時的建築風格與整體規劃,能看出許多符合古代風水學要求的跡象。我們的古人發現了,起源於昆崙山的龍脈延伸至八百里秦嶺而形成了少祖山,延伸到黃河與洛河環抱的一個盆地,形成了聚國家王氣的「國寶穴」,這個國寶穴便是洛陽。我們的洛陽位於中國形勢的中心位置。按周易理論說,洛陽是處在中國形勢的「太極」位置上。
況且,我們的古人選都城或墳墓,特別講究「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。我們的古人按照洛陽「國寶穴」的方位,發現有五座山與洛陽形成最佳風水寶地格局。於是,古人定這五座山為「五嶽」。
1、南嶽衡山為前案,是朱雀;
2、泰山聳左為青龍;
3、華山聳右系白虎;
4、恆山為後案,也是靠山,為玄武。嵩山為前案中的重案。五嶽為陽,黃河、洛河為陰,我們的洛陽正處於這個山環水抱的「太極寶穴」之位,故可以成為中國的「龍興之地」矣。
三、洛陽城中軸風水很好我們國家的很多城市都有中軸線,而且往往是和子午線相一致的。
子午線就是我們平時所說的連接南北兩極的經線。古人建城,都要建立「中心台」作為城市的幾何中心。我們中國有句古語:左龍右虎避不祥,朱雀玄武順陰陽,八子九孫居中央,壽如金石宜侯王。這句古語說的是中軸線的風水意義。
一般這條線,設在正北方的來龍山脈中,與這條線大致相重合的子午線,應該才是皇城真正的南北中軸線,在方位上兩側建築物呈現出的天然對稱,給人以威嚴、中正、不偏不倚,具有強烈方位感的正統氣質,更能真正體現《周禮》中「惟王建國,辨方正位,以為民極」和《管子》中「凡立國都……因天材,就地利」的意圖。我們的國粹傳統文化——風水發展到秦代,對風水的研究就有極高的水平,《史記·樗里子甘茂列傳》載有秦丞相樗里子看風水的事:「昭王七年,樗里子卒,葬渭南章台之東。曰:後百歲,是當有天子之宮夾我墓。至漢興,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫正直其墓」。
樗里子的一番話預言了西漢長安的都城中軸線與他所選之墓有關。樗里子何以能准確地預言後來漢興時會以他的墓為基線呢?這與他注意查看地理形勢有關。《戰國策·西周策》載「秦令樗里疾以車百乘入周,周以卒迎之,意甚敬」。他入周當然會對周王城的建制詳細觀察,對周王朝都城的規劃基線有所了解,特意精心將自己的墓地選定在風水最佳的子午谷南北中軸線上。
果然,秦丞相樗里子卒葬百年後,漢長安城的長樂宮在其墓東,未央宮在其墓西,武庫正直其墓。漢長安城以武庫(樗里子墓)為基點,南北中軸線長達74公里。南直秦嶺上的天然闕門子午谷,北對渭北高原三原縣的「天井」。
漢長安城按「覽秦制,跨周法」來規劃,除了體現「重天子之威」的規劃指導思想外,更是極力按《考工記》的禮制來營建都城。我們洛陽作為十三朝古都,其皇城的中軸線決定了這個古都的規劃布局。據學者翟智高的有關研究論著,其認為「關於都城中軸風水線」,《周禮》中曰:「惟王建國,辨方正位,以為民極」,是說國都的方位必須辨清楚。
定正位,也即是中軸線要正。所謂正,就是都城中軸線應與所在地的子午線相平行。古往今來,歷代建立國都均慎重選擇確立中軸線。洛陽五大都城遺址(夏二里頭、商偃師商城、周王城、漢魏洛陽城、隋唐東都城)在伊河洛河盆地東西橫列排開:成周漢魏北魏洛陽城的中軸線,基本上是南對萬安山主峰天然雙闕山峰。另據報載,上個世紀八十年代,考古又發現了三千六百年前的商代都城偃師商城。
《夏商周斷代工程》已將該城確定為夏商曆史紀年分界的界標。即偃師商城建立於公元前1600年,是商代第一個都城西亳城。其中軸線南對汝州的陵頭山,北對太行山上的紫(子)陵谷,又向北與山西晉城境內的天井關相照。
南北中軸線長達200餘公里,而且與同經度子午線無多大偏差。從考古發掘可以知道,洛陽周王城中軸線,南對伊川境內九皋山三突仙角峰,北照黃河北岸太行山脈最向南的突出部位,南北中軸線長達200餘公里,並且與同經度子午線相重合。從位理風水和環境學上來看,洛陽最有發展潛力的地方,是西周洛陽王城與隋唐東都城中軸線向南延長線的區域。
中軸線是一個城市的脊柱,其重要性猶如人體的脊柱為人體的中軸,強壯而又柔韌,支持頭和軀干,保持其直立,並能使上身彎曲和旋轉。整個脊柱起著支持體重,傳遞重力,保護脊髓、脊神經根及其血管的作用,並參與構成胸腔、腹腔和盆腔,也是某些骨骼的起止點,可見脊柱對人體的重要性。
我們洛陽城,在歷代皇都中軸線上都設置有重要機構,隋之東都,緊鄰周王城以東,漢魏故城以西18里處,新建隋東都洛陽城規模巨大,「前直伊闕,後據邙山,洛水貫其中」,城廓有宮城、皇城、外廓城。宮城內主要有乾陽殿、大業殿、文成殿、武安殿等。從北邙上清宮照直伊闕龍門一線,唐東都(武則天時期)皇宮中軸線上有天堂(隋大業殿)、明堂(隋乾陽殿)、端門、天樞、天津橋、天街、定鼎門(隋建國門)。
自古至今,中軸線是一個政權必守之線,也是重要活動的所在地。城市的規劃布局,也首先要確定中軸線,在這個中軸線上分別設計重要機構。
你知道洛陽風水為什麼處於優勢地位嗎?
四、生於蘇杭,葬於北邙
說到我們洛陽的風水,還不得不說洛陽的北邙山。世人把好風水用來作陰陽宅必選之地。
據考古專家多方論證,我們洛陽的北邙山是中國歷史上安寢帝王最多的地方,竟有一百個左右。難怪古人把東方人生與死最理想的地方,說成「生於蘇杭,葬於北邙」。我們洛陽的北邙山,自古就被稱為「萬塋之山」。不僅歷代帝王公卿、才子佳人將此視為風水寶地,就連庶民百姓死後也都希冀「葬於北邙」。因而邙山出現了唐代詩人們說的「北邙山頭少閑土、儘是洛陽人舊墓」,「古墳上面起新墳,新墳古墳無定主」,「山頭松柏半無主,地下白骨多於土」的怪現象。
這在很大程度上可以歸咎於古代風水師的因素。邙山為一座歷史名山,仰觀雲蒸霞蔚,俯瞰洛伊東流,枕大河,朝少室,挾太行,跨函谷,藏炎黃帝風,納文明古韻的寶地;邙山風水之所以好,還主要好在老子當年結爐煉丹之地——翠雲峰。道家把這翠雲峰稱作「金台玉局」。有位研究風水的台灣學者曾這么說過:假如邙山是一座好陵墓的話,那麼龍脈之上的清宮便是這座陵墓的「鎮山」。洛陽這個寶穴聚王氣,上清宮「鎮山」鎮王氣,從而是洛陽承載中國歷史上「十三朝古都」的美譽。
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