在坊間廣為流傳的表述中覺得人的一生從一出生就註定了，但實際上並不是這樣，俗話說得好「一命二運三風水」，大家的運勢不僅遭受生辰八字的危害，與此同時也會遭受後天性外部情況的危害。

古語雲：「謀事在人，成事在天」，又注重「盡人事以聽天命」。即然是「成事在天」，便是要充分體現人的能動性，即人的要素第一，人，是人間事情發展轉變的內部原因，而「謀事在人」的這一「天」，便是各種各樣誘因標準，外在環境包含機遇這些。這樣的了解才算是積極主動的人生觀。「盡人事以聽天命」的原因也是如此：在我們為做一件事煩盡了最高的勤奮，依然搞不清狀況，依然束手無策時，才可以去尋找預測術做為參照，不然，便是愚蠢的人了。人事部門沒有盡到而去遵從所說的「天意」，必定是負面的，失敗的人生心態。

例如，得到別人的好命或要走財氣，那也是說他具備了這方面的概率或機遇罷了，並不表明他能不用氣力而一定成功，他一樣要先「盡人事」，即這一「人」要積極地去「謀」這一「事」，才可以將概率（即暢運）轉換為實際，假如他平躺著沒動，天上是絕對不會掉下「財」來的，那反倒叫著與機遇「擦肩而過」，這運勢也就「廢止了」——由於他「逆了理」。俗話說得好，「天上掉下錢來，也想要你起得早才可以拾到」，就是這個大道理。自然，都不否定有「自來」狀況，但這也是不經意的，極其稀有的。

「盡人事」用在預測上，按當代觀點也可解釋為調查分析，通過調查分析再做出分析分辨，自然應當比一切所說的預測都要好得多，而且也具體、好用與精確的多。

例如，古時候的競技場上被敵方包圍著了，明知道有某一方向或小道可以突出重圍，而偏要不付諸行動，而用奇門遁甲術去計算一個時間與方向，那麼這一讀書人指揮者就不僅僅是愚昧並且要貽誤戰機——由於他不盡人事而光聽「天意」，而明擺著的真相便是一種「天意」，置之不顧，也就逆了理，又怎麼可能計算精確呢？

又如，本來了解自己經過不懈奮斗可以辦好某事（例如考試考出好成績這些），而不努力去爭得，硬要用預測法來計算辦沒辦得成，這也不是盡人事光聽天意的愚昧個人行為，也是逆了理的。周易上也注重過，明擺的事不必故意去問，不斷去問，不然為不恭，即不嚴肅認真，筮者不可回應，也測不準確。

古時候還曾匯總：一命二運三風水，四修福報五念書。依照當代的了解應該是：命，指人的天生素養，性格理想的賢愚善與惡這些，是內部原因；運，是人的後天性標準，生活道路，機遇災難，社會發展關系這些，是誘因；風水，則可看做是人的生長環境，家庭情況，修養風俗習慣等根本原因要素，舊稱風水是可以由人來進行選取的，在這個要素上，「人」也並不是力不從心的，對於修福報，當然就是指多做好事多協助人，也就當然有好的社會發展關系與知名度。