逝者已逝，選擇陰宅墓地便成為了頭等大事，當然也有不少人會在自己死前親自挑選百年之後的安息之所，但也有不少人沒來及選擇自己的陰宅就一命嗚呼，這時候子孫們就應該要做好選擇陰宅墓地風水的事情，而選擇一個好的陰宅風水也是非常必要的，那麼關於陰宅好風水的幾大原則有哪些呢？

關於陰宅好風水的幾大原則有哪些大揭祕

1、方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。從圖中我們可以看到，選擇風水陰宅，要看它的龍氣沿著什麼方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上。

2、好的風水陰宅，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖裡可以看到，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，並且符合各風水山的要求。

3、必須要具有明堂。明堂的大孝高低，水的方位、遠近等影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。

4、風水家眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風水陰宅。

尋找好的風水陰宅，要看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況。當一穴風水選好址之後，則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造風水的建築。所有的建築必須符合相關尺寸，才能使風水的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。

關於怎麼看陰宅風水好的幾大原則是什麼

1、龍山要真;

風水學上的龍，就是指生氣流動著的山脈。古人把山勢起伏綿亙、逶迤曲折的脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處稱為龍穴。

其中，又以主山為來龍。人們常說的來龍去脈這個成語，大體就來自於風水學。所謂："龍真穴便真，龍假穴便假。"

風水學認為：萬事萬物，有諸內必形諸外。山脈之所以逶迤曲折，像龍一樣盤踞在大地之上，就其根本，還是地氣的運動使然。

因此，只要找著了生氣流動的山，並循著山勢的綿亙起伏，就可在界水的地方，找到生氣凝聚的吉穴。這裡的因果關係是尋龍為了點穴，點穴必須尋龍。

2、穴要的結;

龍山之生氣、吉氣，總有凝聚歸結之處。如果在這個歸結之處，暗藏亡者，安排陰宅，局稱為的穴。風水上的點穴，就是尋找、確認生氣凝聚的穴位所在。清朝蔣平階所著《祕傳水龍經》有《自然水法歌》說："聚水成池，砂水雙雙回頭於左，此亦橫來而側結穴也。"然而，結穴不等於便是吉穴，這就又要結合結穴周圍砂水的形勢進行綜合分析了。

3、砂要環護;

風水上的砂，是指穴地背後和左右山勢重疊環抱的大自然環境。由於穴地左右和背後有山環抱，可以使凝聚穴中的生氣不致被風吹散。

故此，風水家們選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風吹刮的避風條件。這樣，避風的"砂環"美境，就自然成了風水家們必得考慮的重要條件之一了。

4、水要圍抱;

風水上的水，是指穴地面前的池塘、溪澗、河流，甚至海洋等等。但不管是什麼水，都是環抱的吉。因為，只有這樣的環境的水，才能界止生氣不至走失。

《葬書》說："氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"又說："風水之法，得水為上，藏風次之。"由於生氣碰上水，則結集不前，故水更為重要的作用就是界止氣不外流。

由此看來，理想的陰宅，"龍真"、"穴的"、"砂環"、"水抱"四個要件，不但缺一不可，而且相互依存。不過，一個良好的陰宅，即使符合上述四條準則，也不一定就是吉穴，還得考慮如下因素：

1、周圍山勢、形態和位置;

《葬書》上說："佔山之法，勢為難，形次之，方又次之"的說法。就是說，還得考慮穴位的山之勢、山之形，以及具體方位。

因此，結穴周圍的形勢，要以左面的支脈為青龍，右面的支脈為白虎，前面的澄水為朱雀，揹回的靠山為玄武。要求是："玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。"如果形勢反此，法當破死。

其中"虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去"，都對宅墓有所不利。

又說"以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱;以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌夫湍激，謂之悲泣;朱雀源於生氣，派於未衰，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折涿者而後洩，洋洋悠，顧我欲留。其來無源，其去無流"。

在點穴方位時，《葬經》有"土圭測其方位，玉尺度其遐邇"的方法。因為畫龍點睛，穴點得好是頗為重要的，否則點穴不確，也會前功盡棄。

2、土質與環境;

陰宅對於土的要求，也有一定的講究。最理想的宅居或落葬地的土壤，應當是堅細微潤，不幹不燥，有如"裁肪切玉，備具五色"。至於"幹如粟穴，溼於刲肉，水泉、砂礫"等等，都是風水術家認為要避開的凶土。

當然，除了土質之外，還有周圍環境之中的植被、地質、地形、地貌景觀，它們的吉凶意義，同樣，亦菲尋常，需要善加關注。

客觀分析，以上所述陰宅風水選擇的四條準則，其中蘊藏著古人對於地質、環境、景觀等科學認識，表現了古人對於生命的熱愛與敬畏。