原標題：人生大事，莫過於生死二字，細說漢族的喪葬習俗

人生大事，莫過於生死二字。中國人講究善終、葉落歸根，這一點在西吉的漢族喪葬習俗中得到充分的體現，即離世時最好在老屋（出生地）。老人病重，救治無望，第一要緊的是趁一息尚存送回老家。西吉漢族將喪事分為喜喪與淚喪兩種。所謂喜喪，即指老人年過七旬 ,家事己成，有兒有女，無牽無掛而去者。喪事哀而不悲，既悼且賀，喪家要大操大辦一番。淚喪則指英年早逝，上有父母，下有幼兒，其亡如家中摧梁斷柱者，喪事既悲且哀，不事聲張，不大操辦，整個過程在極其悲愴的氣氛中進行。西吉的喪葬儀式屬秦隴傳統禮俗，與陝、甘及青海等地的喪葬文化有千絲萬縷的聯絡，主要形式有穿衣、落草、晾屍、訃告、破孝、盛殮、發引、全三等。字三種形式的內容，

一、穿衣

在彌留時刻，死者須穿上壽衣。否則，就是“光著身子走了''，兒女會感到十分地遺憾和愧疚。在西吉漢族的習俗裡，穿衣講究“上五下三”，貼身穿襯衣襯褲，再穿棉衣棉褲，棉衣棉褲要有外套，然後穿上一件長袍，最外面穿一件罩衣。整套服裝不能夠有塑料或金屬鈕釦，全部用布縫的鈕釦。壽衣面料用綢不用緞，顏色以黑、藍最好。男戴帽子，女纏頭巾（俗稱包頭）。腳穿布鞋。過去的壽衣一定要是傳統的式樣，長袍馬褂。近年多有穿現代衣服做壽衣的。穿好衣服，用一根帶子系在亡人腰中，方便落草時用。

二、落草

亡人呼吸停止，有經驗的親屬或孝子親自給亡人閉合好口、眼。亡人腰中的帶子由一人提起，頭腳各有人抬著，移屍於堂屋正中用木板搭的靈床上（或平鋪於地面的麥草上），臉上蓋以“苫臉紙”，頭外腳內仰面挺放，謂之“落草”。然後供倒頭飯、燒倒頭紙。這是對亡人的初步祭奠。孝眷跪於麥草上守靈，稱“跪喪鋪”或“跪草”。

三、晾屍

許多寫喪葬內容的文章，對這一環節都沒有詳細的敘述甚至沒有敘述。其實處理好亡者的死體，是親屬的第一要務，也是對死者最好的尊重。特別是孝子孝孫，對亡者穿衣、閤眼、落草、晾屍（重中之重）、盛殮這幾個環節做得好，就是盡了最大的孝道，其餘大操大辦其實是炫耀活著的人的。過去處理屍體，條件所限，特別是夏天，是一件十分棘手的事情。技術手段落後，只能用新布瓦浸冷水或酒敷死者腹部，讓屍體變涼僵硬。現在科技先進，晾屍比較容易，只要心用到了就不成問題，現代方法各別，這裡不一一贅述。

四、訃告

訃告就是對外報喪，報喪分“口頭”或“告牌” 兩種形式。口頭報喪多用於死者的 “孃家”、“外家”。報喪者一般不進大門，向被邀人家略述亡人死亡時辰，及發引日期等，邀請弔唁。書面形式是用白紙書寫“ 帖子 ”, 其略曰：“敬訃哀告者。家嚴〈慈〉某公〈太君〉於某月日不幸逝世，享年若干歲，某等待奉無狀，百身莫贖。茲擬於某月日將安窀穸，先期某日敬設家奠。伏祈蒞臨，葛勝銜感。孤〈哀〉子某某泣血稽穎” 。亦有的人家，在大門口豎一面白紙黑字的“喪牌 ”, 其略曰：“不孝男某某，罪孽深重，不自殞滅，禍延先考〈姚〉某某，於某年某月某日某時壽終正寢 (內寢〉，享年若干。定於某日起吊唁、家祭。不孝男某某泣血稽穎” 。帖子貼於木板上，立在大門外面。

五、喪事

喪家之事，請來親友中的若干人幫辦，其中一人任“喪官”, 負責指揮安排，選墳塋，做紙火（圍靈堂），打壽材。

這裡主要說說壽材。壽材也叫棺木。舊時，年過五旬，人們在生前即張羅給自己做一副像樣的棺材，謂之“做活壽”。而大多數是在死後由逝者的子女挑選鬆、 柏、柳等木料，請來手藝高明的“木匠”破木造材。棺木的選料講究“鐵蓋銅幫豆腐底”, 即以柏木為蓋，松木為幫，薄薄的柳木板為底，其意在於“速朽”, 早日化土，早日超生。棺木多以平底、鼓幫（即稍有弧度）、圓蓋（俗稱拱蓋）造型，一般是三底兩蓋，豪華的有大棺套小棺等。棺木用木榫鉚合，忌用鐵釘和膠水。

壽材的木工做好後，還要請漆畫的高手油畫裝飾一番，材頭畫上院落房屋，門旁有金童玉女。材幫則繪以花鳥蟲草或書八個壽字，謂之“八壽團”。材腳則繪上蓮花、雲紋。有的人還在材蓋的木板上繪出“北斗七星 ”, 謂之“七星蓋”。壽材既成，木匠掃財，棺內鋪上白紙、麻束，撒上草木灰，就等盛殮亡者了。

喪事中有一件事不得不提，即接銘旌。一般喜喪之家，由亡者外甥、女婿出資，用約七尺七寸長的紅布，用金粉在上面書寫亡人一生的主要功德，在院中央高懸於丈餘的木杆上，以供弔唁者瞻仰，謂之“ 樹銘旌” 。其書寫格式大致如下：恭銘〈上款〉大德望某公諱某某字某某生平務農有功教子有方壽享幾十有幾不幸身患某病壽終正寢駕鶴仙逝 某某沐手敬銘〈下款〉。

六、破孝

一般老人在病中時，就由家人事先買好白布一二匹，待老人去世的次日凌晨，就將白布撕分成約 9 × 18 寸〈含有長久之意〉的白布巾供人們佩帶，謂之“破孝”。子女則要穿孝衫、戴褡頭，長子則要戴麻孝、戴麻冠、穿麻鞋、扎麻帶、背麻繩，持哭喪棒，後來慢慢的沒有麻鞋了，便用白色膠布粘在鞋面上替代了。麻繩是用約 3 釐米直徑的粗繩 ,結成井字形，井字形繩下是一張粗麻紙，上書“欲報之德 昊天罔極”八個大字，背在背上。以上子女及親人穿戴孝服謂之“成孝”。孝子手中拿“哭喪棒”，亦稱“喪杖”、“哀杖”。哭喪棒用柳木製成。舊時，喪杖是用於孝子拄扶，因孝子過度哀傷，造成身虛體弱，行走困難，設杖以扶持。後來逐漸演變成俗，為喪禮中的一種規定。原喪杖長一米，主要用於扶拄，後演為三十公分，主要用於喪禮儀俗。

凡是家人穿孝服，親戚戴孝巾者謂之“滿孝”；凡是給前來祭奠的親友送孝巾者謂之“祭孝”。淚喪之家，只由子女戴孝，而其他家人、親友不戴孝，謂之“家內孝” 或“ 不出門孝”。

7、盛殮、發引

發引之時，將亡人遺體放入棺中，謂之“盛殮”，也叫“入殮”。 盛殮時請娘、外家己親，臨棺檢視：鞋帽是否齊全、衣服是否夠件數等等，然後蓋好棺蓋，謂之“蓋棺論定”。送靈柩安葬，謂之“發引”。

發引通常在清晨舉行，凡準備隨棺下地的人員，發引之前，先將靈堂的祭桌及祭品搬到大門口，然後由長孝子頭頂“亡人牌位”，兩旁由表兄弟扶架，從靈堂內將“牌位”請到外面的供桌上，孝子一一向“亡人牌位”叩頭。發引之時，孝子孝女哀慟失聲，放聲痛哭。

棺木或車載或人抬，所過人家，門前點燃一小堆麥草。長子或長孫懷抱一瓦盆（俗稱醮紙盆）執幡在前引導，其餘孝子男左女右執纖（白色布條）跟進，親友抬花圈、紙火等隨後。

到墓地後，略事休息，吉時一到，將棺材徐徐放入墓穴，材腳放“寶瓶”一個，內裝糧食、錢幣、中藥材等（俗稱用物）。

當然，在下葬後，孝子們還要開一次棺，確認亡人相貌端正。若不正，孝子們便會手拿白紙，對相貌給予糾正。

先由娘、外家己親剷土三杴，孝男用衣襟接土緩緩傾入墓中，謂之“孝子三杴土”，繼由眾人群起剷土入穴，最後堆起饅頭狀墳堆，謂之“墳骨堆”，安葬完畢。

有的中上人家還要在墳前樹石碑一塊，上書亡人名諱，生卒年月及立碑人姓名等。然後焚燒紙火，長子置瓦盆於墓前，其他孝子將白色的“哭喪棒”插於墳地。

從下葬當晚起，一連七七四十九個夜晚，孝子都在墳前燃燈照亮。下葬後的第三天，孝子要修理墳院、加固墳堆，稱“全三”。下葬後至百日紙之前，孝子不能洗衣服、剃鬚發等，這一傳統至今仍有人遵守。