原標題：山東臨沂地區民間的喪事民俗

百里不同風十里不同俗這裡講講山東臨沂地區民間的喪事民俗

在當地，人從死到出殯，一般為期三天。過去富裕人家或者非常講究的人家，長的達到七天，叫出大殯。現在，最多為三天。大部分都是頭天故，第二天出殯；還有的是早上故，下午出殯。從死亡到出殯的這段時間，為弔喪過程。兒女披麻戴孝守靈，一般兒子要剃光頭，戴斜角白帽，身穿白色衣服，腰間繫麻繩。晚輩女性，頂塔頭，束麻繩，穿白鞋，來不及做白鞋的，都要在前端的鞋面上，縫上一塊白布，以示孝道。出殯前子女都要日夜守候在靈柩旁，對前來奔喪弔喪的親友磕頭相迎，並不斷往火盆裡添紙焚燒，保持香火不斷。每天早中晚三次，故人的晚輩都要到土地廟或村外固定的地方“潑湯”。有的地方也叫“送湯”、“送路”，也有的一天五次或七次。

對於“潑湯”，有許多說法，傳統的和基本的說法就是希望通過這種形式，使故者在黃泉路上不受飢餓，一路走好，表達了活著的人的孝道和祝願。“潑湯”之後一個重要的程式是“送盤纏”， 意指送上充足的路費和乘坐的工具，告誡他（她）如何一路走好。這一儀式多數在土地廟前舉行，先由專門人員念“路引”，再由故者的兒子舉著高粱秸向西南方向指路，口中念道：“爹啊（娘啊），你上西方大路，請你甜處安身，苦處使錢。”或“爹啊（娘啊），請你去西天，三條大路你走中間。甜處安身，苦處使錢。”連喊三遍，眾人慟哭送行，並焚燒扎制的紙轎紙馬和黃紙及指路秸杆。

弔喪過程中，還有破孝和破大孝的說法，破孝是指只給故人的至親孝帽和孝帶，破大孝指凡是參加弔喪的都給孝帽和孝帶。前來弔喪的人，禮數有別，至親磕頭禮拜，好友則用鞠躬的形式，表示哀悼。同時，在弔喪中，還有許多人家請吹鼓手，用各種樂器奏哀歌唱哀曲，非常隆重。現在，一些高壽老人的葬禮，稱“喜葬”，不僅奏哀樂，有的還奏起了流行音樂。在臨沂城和各縣城，對故人的弔唁活動，程式比較簡單。非常要好的朋友，專門到醫院或者故人家中，向故人告別，看望慰問故者親屬；大多數同志都是到殯儀館參加故人的遺體告別儀式。不論是農村還是城市，參加弔唁的人大都封禮錢，故人家中一一登記。在農村，至親摯友封禮錢，一般的鄰居和朋友送黃紙。在城市，參加遺體告別，除了封禮錢，至親摯友和單位還送花圈。

臨沂喪葬禮儀：入殮

入殮就是把故者遺體裝入棺材。故者停在靈床子上的時間有長有短，一般是病人嚥氣之後就可以入棺。有的地方，如果故者是女性，還要等其孃家人來看視之後再入棺。如果棺材早已準備好，嚥氣後隨即入棺。有的事先沒有準備，隨打好棺材隨入棺。入棺前，許多地方一般是兒媳婦用新笤帚掃棺，邊掃邊唸叨一些做神仙、發大財、平安之類的祝語。掃棺之後，在棺中鋪上褥子，叫“鋪材”。兒孫們小心翼翼地將故者安放在棺中，蓋上被子，並在旁邊放一些衣服，或者故者生前愛好的物品，然後再蓋棺。許多地方，這時棺不是全蓋嚴實，留著一條縫，待出殯前再全部蓋上，俗稱“殺棺”。入殮後，在棺材外頭設靈桌，擺供品；放泥盆，焚燒黃紙用；點長明燈，有的叫引魂燈。實行火化制度之後，農村一般還是將故者從靈床子上抬入棺內，待出殯那天，從棺中抬出火化，再將骨灰盒放入棺中。有的地方，將骨灰用紅色包袱包好置入棺中。城裡人一般是直接將骨灰盒安放在墓穴中。

臨沂喪葬禮儀：送盤纏

送盤纏就是給故者送去陰間路途上的費用和乘坐的工具。這一儀式大都是在出殯前舉行，有的在出殯的當天，有的在出殯的前一天晚上。而有些地方則在埋葬後的當天下午或晚上舉行。地點多數在土地廟子前，有的也選在村口或者去故者墳地的路上的空場地。參加送盤纏的大都是自家的人，有的親朋好友也參加。送盤纏要擺紙紮，主要有轎子、轎伕、馬、牛、馬童，作為交通工具和服侍人員；錢箱裝有黃紙作為路途費用；還有的地方扎制天地、玉皇、家親、亡者牌位，以期天地、玉皇、家中以往去世的親人對剛亡故的人多加照應，同時也保佑活著的人幸福平安。要擺供桌，點香焚紙。有的地方先給紙紮開光，就是用大針扎幾下紙人、紙馬等，這樣才能有靈性。然後磕頭祭奠，由專人念路引，這個路引類似去陰間的通行證，主要是說明故者的家庭住址、壽終時間，稱讚其生前為人，介紹去陰間所帶的人馬、錢財等，寄望途中免受強神惡鬼的侵擾，一路平安到達目的地。之後，故者的長子或法定繼承人為其指路，並唸叨祝語，主要是祝福一路走好。指路的同時焚燒紙紮、黃紙以及故者生前穿戴過的衣物。有些地方還有一種風俗，送盤纏的孝兒、孝女們在回家的路上不能哭，說什麼如果被亡靈聽見哭聲會留戀家人就不能按時啟程去陰間。

臨沂喪葬禮儀：出殯

出殯也叫送殯，有的地方也叫拉棺。舊時，富貴人家程式繁雜，一般人家，則比較簡單。出殯這天是半天客半天殯。中午故者家裡招待弔喪的親友，席散之後出殯。在境內南部縣區，出殯的時候，故者本族的，甚至本村沾親帶故的，都要到故者家中幫忙，都在故者家中就餐，有的上百人，多者幾百人。出殯過程中，第一個重要議程叫“摔老盆”或叫“頂老盆”。舉重的（抬棺材的人）抬起棺材的同時，在執事的指揮下，由故者的長子，長子不在的由次子或長孫，沒有兒子的則由過繼人，或故者的侄子，將泥盆摔碎。這裡的說法一種是摔老盆故者就能把錢帶到陰間，另一種是這個盆是故者的飯碗，摔碎了死者到陰間才能有飯碗。之後行“路祭”，負責出殯的執事，指揮抬棺人員將棺材抬至街頭或村頭寬敞的地方，擺上祭桌，開始行“路祭”。這是生者向故者最後告別，哭的最為傷心悲壯，兒女們都要親自上供桌前夾供品，邊夾邊唸叨，意思是讓故者吃好喝好早上路。至親們在執事的吩咐下都要一一向故者磕頭祭拜。祭畢，起棺送往墓地安葬。這時，至親女眷返回，不去墓地。由故人的男性子孫護棺到墓地，如果路途遠，中間需停歇的，每次都要就地焚燒黃紙以祭路神。到墓地後，孝子們清掃墓室，放置糧食、錢幣等一些殉葬品，接著下棺，填土、埋棺、築墳。之後，燒紙祭拜，並將弔喪手中拿的哀杖（一般用高粱桔紮成，一米長左右），插在新墳的周圍。有些地方，清掃墓室放在出殯前，由挑湯罐的人帶領故者的兒媳婦、女兒專程去辦這件事。先是由參與者向墓中放一些錢，故者兒媳婦到墓中清掃，並將這些錢交給挑湯罐的作為其勞動報酬。完成了這一程式，才能出殯。

在臨沂自古以來延續了土葬。因此，選擇墓地（也叫林地）比較講究，也形成了自己的一些習俗。舊時，直到解放初期，在一個村之內，一個家族或家庭都有自己的一片林地，這些林地都是找風水先生看過選擇的，許多都是依山傍水，或者地勢向陽等風水寶地，林地裡面都種植松柏樹，一塊墳地就是一片樹林。七十年代，推行公墓，一個村選擇一塊墓地，村上的人死了，無論哪族哪姓都到公墓埋葬。八十年代後，火葬普及，改土葬為祠堂，以村為單位，建一處公共祠堂。死者火化後骨灰盒放到祠堂裡，專人看管，這一習俗維持時間較短。從九十年代開始，逐漸又恢復了土葬，死者火化後再放入棺木中埋葬。原來在祠堂中的骨灰盒，又移了出來，重新土葬。目前，鄉下的祠堂已名存實亡，有的已經坍塌。墓穴選擇，在當地講究風水，請風水先生現場勘查，劃出墓穴具體方位。兩種情況，一種是，病危或嚥氣後，請風水先生確定，隨挖穴隨埋葬；另一種是，當家中老人年過六十後，就請風水先生選擇墓穴，並擇吉日挖穴建墓，俗稱“砌墳”。舊時，只有富貴人家有條件“砌墳”。現在，農村也非常普遍。村上有專門砌墳的工匠，一般在吉日的前一天，備好沙子、水泥和磚塊等所需材料。吉日這天，一大早就挖穴，將穴用磚壘砌起來，夫妻和墓的，一塊並排砌兩個。“砌墳”講究當天挖穴當天完工，一氣呵成不得過夜。壘砌好的墓，一般讓家中老人親自看一看，已達滿意，使之放心。然後將墓穴填土隆起。待百年之後再將土挖出，按棺下葬。

舊時，故者的棺材一般是在生前做好的，當地稱打壽板做合等，多數在五十歲以後開始打壽板，打好的壽板停放在閒屋裡，這也有個說法，早打壽板能增壽。另一方面，也以防急用時來不及。現在多數時病重或病危時，直接到棺材輔購買。