易經風水典籍《黃帝宅經》
古人認為，住宅是人生前的處所，因此稱作陽宅；墓地是人死後的處所，因此稱為陰宅。風水學中關於陽宅、陰宅的理論有許多，其中一本重要典籍叫做《黃帝宅經》。《黃帝宅經》是一本宅地風水書，是後人假託黃帝之名所寫，真實作者已無法考證。該書認為，宅地是陰陽的樞紐，因此修建房屋要先選擇好方位、方向、破土動工的時間，以達到陰陽和諧的目的。《黃帝宅經》將天乾地支與八卦相配合，組成二十四路山向，分別形成陽宅圖和陰宅
易經風水典籍《青囊經》
據說，《青囊經》是歷史上第一本風水經書，相傳是秦朝時期的學者黃石公所著。它原名為《青囊中書》，有記載說成書於春秋戰國末期，先是在道士間流傳。作者託名黃石公，又稱屺上老人，他是秦朝的學者。《青囊經》共分三卷，上卷敘述的是河圖、洛書方位與陰陽二氣融合而化成：洶之學，稱之為“化始”，中卷講述的：是天地間形氣與方位配合而成一體的動力，稱之為“化機”；下卷
易經風水典籍十二杖法、十六葬法、陽宅十書
□《十二杖法》杖法的意思是在相陰宅時選取穴位、安放棺槨的方法。舊題楊筠松所著的《十二杖法》是風水家點穴的圖譜指南。杖法有十二，分別是：順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者為吉法，後二者為凶法。楊筠松在《十二杖法》中對這些具體方法有詳細的記載，同時還配備有簡明的圖片說明，以根據不同的地形選取穴位，彌補地形的缺陷，趨吉避凶，是風水師點穴的重要參考書籍。□《
易經風水典籍《葬書》
《葬書》是東晉學者郭璞所著，據說他非常擅長相陰宅，曾為王導、司馬睿等人選擇葬地。《葬書》的主要內容是關於如何選擇陰宅。該書認為一個人的貧富成敗都取決於葬地的選擇，並且講述了什麼叫做風水，為何要講究陰宅的風水等。郭璞說人生於父母，其生命的氣息就與父母有聯系，即使父母死了，他們的骨骸中仍殘留著燭火般的氣息，將父母的骨骸葬在生氣聚集的地方，就能將這些生氣傳遞到與之有氣息聯系的子孫身上，從而福蔭後人。
《堪輿至匱》和《宮宅地形》
先秦時代已經出現了相宅活動，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。那時，相宅已經成為術數的一種。到了漢代，相宅術中出現許多禁忌，如“時日、方位、太歲、東西益宅、形徒上墳”等。不過，此時出現了一批風水書籍。其中，《堪輿至匱》講五行，把五行和住宅與屋主聯系起來，以判斷吉凶，是理法理論的始祖；而《宮宅地形》講形法，從自然地形方面論述城市和宮室地基的選擇，是形法理論的始祖。可
易經風水典籍《靈城精義》
《靈城精義》是明代人假託五代南唐何溥之名所寫。此書以辨龍辨穴為風水的基礎，認為山川相對靜止，而時間是不斷變化的，因此要注意隨著時間變化而引起氣運的變化。該書的上卷講形氣，論述山川形勢；下卷講理氣，注重天干星卦的生克吉凶；全書主張元運說，並以此來貫穿形勢和理氣。此書創立了“三元三運”之說，把天地之運結合起來，再輔以河洛八卦，以此讓形勢和理氣貫穿了起來，這也讓陰宅風水學說的
易經風水典籍《管氏地理指蒙》
管輅是三國魏人，被稱為風水宗師。據傳，他童年時便喜愛觀測星辰，成年後愛風角占相等占筮之術，曾預測自己的死期。管輅曾隨軍而行，經過魏國名將母丘儉的墓地時，悶悶不樂，說道：“林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”這段文字，後來成為《葬書》里選擇地形的借鑒。該書把五行學說運用在陰宅中，偏重於大
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