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□《十二杖法》
杖法的意思是在相陰宅時選取穴位、安放棺槨的方法。舊題楊筠松所著的《十二杖法》是風水家點穴的圖譜指南。杖法有十二,分別是:順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者為吉法,後二者為凶法。楊筠松在《十二杖法》中對這些具體方法有詳細的記載,同時還配備有簡明的圖片說明,以根據不同的地形選取穴位,彌補地形的缺陷,趨吉避凶,是風水師點穴的重要參考書籍。
□《十六葬法》
《十六葬法》舊題宋代廖瑀所著。廖瑀是雩都(今江西於都縣)人,是宋代堪輿名家。十六葬法詳細介紹了風水中的各種穴,如脈之四穴、息之四穴、窩之四六、突之四穴等該書認為,天、地、人是大綱,統率諸穴,十六穴則是大領,只要依據十六葬法,就能夠掌握所有的葬法。
□《陽宅十書》
《陽宅十書》是明朝時期一部專論住宅堪輿的典範之作,作者不詳,全書精選當時最盛行的堪輿著述,匯總而成,是專論住宅堪輿的典範之作。全書共四卷十篇,內容豐富,圖文結合,針對性強,對房宅的外部地形、內部結構、元運宜忌等都有十分詳細、實用的介紹,同時,全書行文不僅講形勝,也注重卦理,十分注重大游年理論,忌諱比較多。清代編纂的《古今圖書集成》將本書收入了叢書之中。
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風水與天人感應說漢代著名思想家董仲舒提出了“天人感應說”的哲學觀點,對後世哲學和風水學的發展具有重要意義。蓳仲舒的“天人感應說”主要有兩個要點:1.神學的災異譴告說,被認為是天對君。2.“天人同類”、“天人相副”說。需要注意的是,這兩點往往交錯或一道出現。董仲舒是漢代著名的思想家和經學家,在漢景帝時 ...
古人認為,住宅是人生前的處所,因此稱作陽宅;墓地是人死後的處所,因此稱為陰宅。風水學中關於陽宅、陰宅的理論有許多,其中一本重要典籍叫做《黃帝宅經》。《黃帝宅經》是一本宅地風水書,是後人假託黃帝之名所寫,真實作者已無法考證。該書認為,宅地是陰陽的樞紐,因此修建房屋要先選擇好方位、方向、破土動工的時間,以達到陰陽和諧的目的。《黃帝宅經》將天乾地支與八卦相配合,組成二十四路山向,分別形成陽宅圖和陰宅 ...
什麼是大氣生氣學說,遠古時期的人類,生存主要依靠不斷向大地索取,他們生活的一切條件都來自於大地。因此,在遠古人類的眼中,大地就像母親一樣,給予並滋養了他們的生命。所以,他們認為大地是有生命的,而人類則是其中的一部分。他們認為大地不但有生命,而且還和人類一樣是有經絡穴位的。這些經絡就是大地生氣行走的路線,穴位就是生氣聚集的處所。基於大地生氣說,中國古人為了得到大地的生氣,於是,千方百計地尋找最具 ...
《催官篇》《催官篇》為南宋賴文俊所寫,後世尊稱賴文俊為先師。《催官篇》是一部關於地理陰陽學術的風水經典,它繼承總結了古代地理風水學的理論知識,對前人的不足之處做了修改補充,獨創性地描述了龍的規律、龍的作用和缺點、龍的禍福等相關論說。但由於全書多用隱語,十分難懂,直到現在也沒有出現一本風水著作對其進行準確的解釋。在此書中,它把二十四山向轉化為二十四天星,用天空中的星象來解說地面上的龍穴砂水,這是 ...
據說,《青囊經》是歷史上第一本風水經書,相傳是秦朝時期的學者黃石公所著。它原名為《青囊中書》,有記載說成書於春秋戰國末期,先是在道士間流傳。作者託名黃石公,又稱屺上老人,他是秦朝的學者。《青囊經》共分三卷,上卷敘述的是河圖、洛書方位與陰陽二氣融合而化成:洶之學,稱之為“化始”,中卷講述的:是天地間形氣與方位配合而成一體的動力,稱之為“化機”;下卷 ...
□《十二杖法》杖法的意思是在相陰宅時選取穴位、安放棺槨的方法。舊題楊筠松所著的《十二杖法》是風水家點穴的圖譜指南。杖法有十二,分別是:順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者為吉法,後二者為凶法。楊筠松在《十二杖法》中對這些具體方法有詳細的記載,同時還配備有簡明的圖片說明,以根據不同的地形選取穴位,彌補地形的缺陷,趨吉避凶,是風水師點穴的重要參考書籍。□《 ...
風水學說在其形成發展的長期過程中,吸收和改造許多屬於傳統文化中的思想觀念,以為己用。其中比較重要的有五行觀念、八卦、河洛、干支歷法等,並相應地製造出一些專用工具,以應開展迷信活動之需。由於批判和揭露風水學說的迷信本質,必須首先了解其內容實質,所以,對風水學說中的一些重要觀念和工具加以擇要介紹:(1)五行與玄空風水五行觀念起源於先秦時期,本指金、木、水、火、土五種基本物質形式,後來發展成為一神內 ...
《葬書》是東晉學者郭璞所著,據說他非常擅長相陰宅,曾為王導、司馬睿等人選擇葬地。《葬書》的主要內容是關於如何選擇陰宅。該書認為一個人的貧富成敗都取決於葬地的選擇,並且講述了什麼叫做風水,為何要講究陰宅的風水等。郭璞說人生於父母,其生命的氣息就與父母有聯系,即使父母死了,他們的骨骸中仍殘留著燭火般的氣息,將父母的骨骸葬在生氣聚集的地方,就能將這些生氣傳遞到與之有氣息聯系的子孫身上,從而福蔭後人。 ...
先秦時代已經出現了相宅活動,一方面是相活人居所,一方面是相死人墓地。那時,相宅已經成為術數的一種。到了漢代,相宅術中出現許多禁忌,如“時日、方位、太歲、東西益宅、形徒上墳”等。不過,此時出現了一批風水書籍。其中,《堪輿至匱》講五行,把五行和住宅與屋主聯系起來,以判斷吉凶,是理法理論的始祖;而《宮宅地形》講形法,從自然地形方面論述城市和宮室地基的選擇,是形法理論的始祖。可 ...