風水與天人感應說

漢代著名思想家董仲舒提出了“天人感應說”的哲學觀點，對後世哲學和風水學的發展具有重要意義。蓳仲舒的“天人感應說”主要有兩個要點：

1.神學的災異譴告說，被認為是天對君。

2.“天人同類”、“天人相副”說。需要注意的是，這兩點往往交錯或一道出現。

董仲舒是漢代著名的思想家和經學家，在漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。他提出的“罷黜百家，獨尊儒術”被漢武帝所採納。老年時期在家著書，他以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，對當時一系列哲學、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。

他的哲學基礎是“天人感應”學說，認為天是至高無上的人格神，創造了萬物和人。天是有意志的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂之心”。人與天是相合的。這種“天人合一”的思想，繼承了思孟學派和陰陽家鄒衍的學說，並且把它發展得更為完善。

風水與天人合一

所謂有機自然觀，指的是注重人與環境的關系的自然觀，也即我國傳統的“天人合一”的宇宙觀。這一觀點強調人與自然的和諧，主張“人之居處，宜以大地山河為主”。也就是說，人要順應天道，以自然為本。人只有選擇合適的自然環境，才有利於自身的生存和發展。這種有機自然觀，既是風水思想的核心，也是東方傳統文化的精華。

在中國古代，幾乎每一部風水著作都以“生氣”為主旨。“生氣”預示著生機，代表著昌盛，在《易經》中屬大吉。而“大地生氣”說本身就是“大地有機”自然觀的反映。只有在“大地有機”自然觀的前提下，風水學的發展才有其價值可言。