八宅風水、陰陽宅本來同屬風水術的範圍，其基本理論既有相通之處，又各有特點。例如它們都講求“生氣”，要把宅基或墓穴選定在生氣旺盛的地方，對四周環境的要求也有很多共同點。單純從陽宅風水來講，其基本理論的出發點是力求達到居住平安的要求，《黃帝宅經序》中說：住宅是“陰陽之樞紐，人倫之規模”。“室者人之本，人以室為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微”。並且，“上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉”。這一段話從大的方面來說，不是沒有一定道理，住宅作為人類居住活動的空間，當然要力求達到安全舒適方便美觀等目的。這是人類自童年起就不懈追求的目標，也是陽宅風水起源吋注重實用的反映。但是，如果說居住平安或不平安，就會導致家代昌吉或門族衰微，並把它演義成唯一的標準，卻未免太過武斷。因為，在社會生活中，制約一個家庭的興旺衰微是由多種因素決定的，僅僅是住宅的安全舒適並不能成為最終的決定因素。對於不同的家庭，往往會出現住宅符合安全舒適要求，而住宅的主人命運卻截然不同的情況。其中有的家庭人丁興旺家主平安，或有人做了大官，富貴雙至。有的家庭卻多災多難，主人不利。就是同樣依據陽宅風水學說的要求而建造的住宅，有的主人發財做官，也有的主人橫遭慘禍，還有的主人平平淡淡過了一生，並沒有什麼大富大貴，大吉大利。這樣一來，陽宅風水不是不管用了么？為了自圓其說，陽宅風水理論又提出：“不謂吉宅能獨成福，但謂君子既有賢才，又卜其居，復順積德，乃享元吉”的說法。意思是說光有吉宅還不能註定享受吉祥，還要主人有賢德才能，注意修養，才能夠得到好的結果。繼而進一步，風水學說又提出宿命論觀點：即所謂有三公之宅，還要有三公之命。三公，是封建社會最顯貴的官職。這是說縱使住進了會出三公大官的住宅，還要有當上三公大官的好命，才能夠使住宅的吉兆實現，即真正做上了三公大官。如果一般沒有三公之命的人，即使住上了能出三公的住宅也是徒勞。這樣一來，陽宅風水對於種種不同情況，就可以左右逢源，自圓其說了。假如有人沒有大富大貴，它就可以解釋說是因為沒有住進吉宅。假如住宅也符合吉樣福貴的要求，它就可以詭辯說是主人沒有福氣來享受這樣的吉利富貴，永遠立於不敗之地。而階級社會中，高官厚祿，土地財產都是由統治階段所壟斷和把持著的，廣大勞動群眾根本不可能得到。由此演繹下來，就造成了統治階級的住宅都是陽宅風水所謂的吉宅，而勞動群眾則都是不吉之宅，或僅能保家免禍，不能有更大希望的結論。陽宅風水的本質也就因此而顯露無遺，不可避免地歸結到宿命論上，陷入迷信虛妄的泥淖之中了。同時，我們也可以深刻地認識到它所具有的階級性和反動性，認識到它對維護封建社會統治所起到的作用。風水學說之所以受到歷代封建統治者的大力推崇和倡導，也就不會再令人感到奇怪了。

2.八宅風水、陰宅風水基本理論與批判與陽宅風水相比較，陰宅風水的影響要更大一些，同時也更為荒涎不經，從其立論到實踐方法幾乎都是虛妄迷信。首先，陰宅風水最根本也是最重要的理論基點是“生氣”說。如陰宅風水最重要的著作郭璞《葬經》開宗明義，就說：“葬者乘生氣.也。”什麼是“生氣”呢？據郭璞《葬經》解釋：“夫陰陽之氣噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。”陰陽是我國非常古老的一對概念，古人用它來解釋世界上一切兩兩相互對立和消長的物質力量9所謂陰濁而下沉，陽淸而上升，彌灠其間的則是陰陽之氣。從郭璞《葬經》的形容來看，“噫而為風，升而為雲，降而為雨”，實際上是指空氣或空氣中的水蒸汽。而根據現代科學概念，無論是空氣還是水蒸汽，都是不可能大童存留在地殼之中的，更何況在地中運行！陰宅風水學說所賴以成立的“生氣”，實質上是對空氣性質的錯誤解釋，是不存在.的東西，是編造出來的支持風水學說而用的。明白了“生氣”是子虛無有的錯誤的概念，陰宅風水也就如同空中樓閣，難以令人置信了&對這種虛妄的“生氣”，陰宅風水學說又賦於它種種神奇的功效，說：“生氣行乎地中，發而生乎萬物。”把地面上一切生命的存在都歸結為“生氣”生髮的作用。至於人類，則是“受體於父母，本骸得氣，遺體受萌”。這是說人類都是從父母那兒承受血肉之軀，父母的骨殖是生者肉體來源的根本/如果被視為根本的父母的骸骨能夠受到地中生氣的榮養，就會保存良好的狀態和生命力，並進而蔭護他們所遺下的肉體——子孫。那麼，為什麼骸骨有這神奇的作用呢？則是因為“氣之凝結者成骨，死而獨留故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。”這段話的意思是說“生氣”在入體內凝結形成為骨胳，人死後血肉俱化，只有骸骨留了下來。埋葬死人在地中，就是要使地中的生氣再納入骨骼，以此來庇護子孫後代。.且不說地中根本不存在所謂“生氣”，就是有“生氣”，又能對死人的骨頭起什麼作用呢？而嬰兒自呱呱落地，即與母體脫離了賴以支持生命的必要聯系，此後父母對孩子只是教育撫養的責任，等到子女長大成人，更可以脫離父母而自立。這時就是父母長輩健在，已不能主宰子女的命運，何況是死去父母的一付骸骨，又怎麼能影響決定依然活著的子女的命運禍福！所以，退一萬步講，地中的“生氣”就算真能感應白骨，這種死人的骨頭又怎樣去影響決定活者的人們的命運？其途徑和手段又是什麼？歷代以來的風水著述都不曾正面回答這些問題，當然也回答不了這些問題。因為，“生氣”說是陰宅風水胡亂捏造編排出來的，漏洞很多，根本經不起追究，可以說是很拙劣低級的無稽之談。