風水堪輿學也是一門重要的古代易學應用學

堪輿，即古代風水之學，它是指對陰宅和陽宅的地址選擇、建築設計與吉凶的關系等方面的考慮與研究，也是一門重要的古代易學應用學。

一般來講，堪輿學的前身，我以為應是皇城建築中的明堂九宮說。

所謂明堂九宮說，它是指天子所居之處。天子一年四季並非只住一宮,而是不停地換住處，輪流居於九個宮室。但卻由此啟發了後代對住地的選擇。於是，古人從對禮的遵守變成對易學的追求。

在後代易學應用中，古代又出現了《宅經》《葬經》等堪輿學著作，逐漸形成了體系完整、理論豐富的堪輿學。

在堪輿學中，宅地的八卦排列是如下進行的：

每邊隨其長短，分為十分。中間卦管五分。四角卦管五分。

這是堪輿學中的一般程式。

堪輿之學，是古代重要的易學應用。在《宅經》中對於修宅次第法進行如下規定：

先修刑禍，後修福德即吉；先修福德，後修刑禍即凶。陰宅從已起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內a或者取子午分陰陽之界.誤將甚也。此是二氣潛通•運回之教不同，八勢九宮，分形列象，配男女之位也。（冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處，不同聖人於地面上畫八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長女，性陰，乾為天，天為陽明矣）其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有.豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年一年二年三年始發，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修。災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻，未足為珍，利濟之徒，莫大於此，可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅銑》。又《宅書》雲：“拆故營新，爻卜相伏，移南徒北，陰陽父分，是和陰陽者，氣也，逐人得變吉凶，化也。隨事能興，故天地運轉無窮。人畜鬼神，變化何准。•’《搜神記》雲：“精靈鬼魁，皆化為人。或有人自相感變為妖怪，亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。尚隨變通，陰肉虛無，豈為黨定？是知宅非宅氣，由移來以變之。”又雲：“宅以形勢這身體，以泉水為血脈.以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。”《三元經》雲：“地善即苗茂，宅吉即人榮。又雲：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。”又雲：“修來路即無不吉，犯抵路未當安。假如近從東來，入此宅住後更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來路。余方移轉及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁，買莊田六畜，致營域上官求和等，悉宜向名福德方往東。久久吉慶；若為刑禍方往來.久久不利。又忌龜頭月’在午地向北沖堂，名曰凶亭，有稍高豎屋亦不利。"決雲：龜頭午，必易主。亦雲妨主。諸院有之亦不吉。見宅午已東巽已來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。”

古代堪輿學家就憑藉這些易學思想與圖形去判斷宅地的吉凶。它是今天的現代建築學中地理勘揮與設計的古代文本。