風水歷史
風水學的由來及風水的別稱
風水是集我國古代綜合地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學於一體的古代建築與環境理論。“風水”一詞一般認為最早出自晉人郭璞所著的《葬書》“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”這部著作也簡明概括了風水對居住地的選擇標準：“來積上聚，沖陽和陰，土厚水深，郁草
春秋戰國時期風水發展
春秋戰國時期的“百家爭鳴”是不同的學術流派和哲學思潮對宇宙演變和發展的不同探求，因此總結出一系列為人處世、治國理事的方法，同時也對世界運行原理進行了深入的探討。由此產生了陰陽、八卦、五行、元氣等學說，在此基礎上產生了大量技術性如“地理”和“陰陽”類書籍，對人們利用和改造自然給予指導和記錄。春秋戰國時期，社會、政治發生著急劇
風水在中國古代的重要地位
風水究竟是迷信還是環境文化自古以來，中國人就有著濃厚的“天人合一”的觀念，“天人合一”是指：人作為自然的一分子，只要按照天道運行的方式生活，有效利用自然，就能達到與自然融合的境地，從而化自然所有為自己所有。這種改造環境並使之與自己相協調的方法，就是風水。因此，從改造和利用自然環境的意義上來說，風水也就是中國本土的環境文化。中國古代的風水術源遠流長
風水術在歷代的社會影響
傳統風水術在中國社會上的影響，一言以蔽之，可說是極為廣泛而深遠。從陽宅風水來說，大至統治者建造都城，小到民間住宅一灶一門的設置，都是陰宅風水中的內容，也就都在其影響範圍之內3舉例來說，西周初，都洛邑，用重臣周公、召伯“相宅”，即選擇城址，制訂規劃。東漢時，社會上廣泛信守“西益宅”不祥的禁忌，“舉世不敢西益宅”。這些我們已經
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