宋代已基本定型的風水理論在隨後的實踐中得到了廣泛的運用和深遠的發展。明清時期的風水學者，其主要任務是對已有的風水著作做進一步闡釋，對來自實踐中的問題做進一步總結和提高。因此，這一時期研究和注釋風水著作之風大盛。特別是清代乾隆、嘉慶年間，考證之風的興起，更推動了風水理論研究的發展。眾多“辟謬”、“校補”、“箋注”之作不斷湧現。

在地學方面，徐霞客做出了很大的貢獻。他一生訪遍名山大川，雖不是從事風水術，但對岩溶、流水、地貌等問題做出了科學的解釋，並完成了著名的《徐霞客游記》。

明末吳江人計成所著的《園冶》一書，曾在日本引起轟動。此書有三卷十篇，卷一是興造論、園說及相地、立基、屋宇、裝摺四篇；卷二講述欄桿，卷三有門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇。明成祖對風水術有偏好，他曾多次召見風水師，為自己卜壽陵。明代民間普遍講究風水，以士人為重。清王朝重視陵墓的風水，陽宅建築也很講究，頤和園的排雲殿就是傳說中的風水佳處。

清初考據學盛行，一些學者在地學上也有貢獻。顧炎武的《天下郡國利病書》中有《地脈》、《形勝》、《風土》等篇目，對輿地山川進行了探討。清代民間也很講究風水。北方人修四合院，大門都開在院子正面的前左角，稱為青龍門。這樣的結構為坎宅巽門，最吉利，住在這種院子里的人在心理上很容易得到滿足。

在《四庫全書總目提要》中，幾乎對每篇風水著作都做了考證，對當時流行的《葬書》、《宅經》、《玉尺經》、《地理大全》、《地翠總括》等書的作者、成書年代、大體內容等做了較詳細的考證和論述，成為相當重要的風水文獻資料。

《四庫全書》是清乾隆時編纂，是中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，共分經、史、子、集四部，其中包括很多風水典著，如《葬法》、《宅經》、《撼龍經》等。