風水學
家居風水植物與健康開運
家居風水植物有利健康在家居生活中，植物除了美化環境、凈化空氣之外，還有旺財化煞的風水作用。植物按其花色也有五行之分，白色屬金，綠色屬木，藍色屬水，紅色屬火，黃色屬土。植物放在家裡的不同位置，有著不同的作用。放在角落，可以激活提升能量，避免能量停滯、沉降。放在洗手間，可以增添活力。放在長廊，可以減緩能量的流動速度，藏風聚氣。放在尖角之處，可以緩和沖煞的能量。放在辦公桌上，可以吸收輻射，凈化空氣。
五星法風水與八卦派風水
五星法風水風水家認為，山川形勢，有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行，名曰五星。堪輿五星雖然結合天上星宿，但其理論根源於五行，因此也要順從於相生相剋原理。正秀氣的金、木、土星是為“吉星”，可以作為房屋的靠山或者朝山；而水、火二星，或尖銳，或涌動，是為“凶星”，認為只是山脈行走過程中的過渡星體。據說，這種堪輿法稱為“流星趕穴法&rdq
風水中的人體與磁場及微波
風水中的人體與磁場近代科學告訴我們，地球本身是一個巨大的磁體。地球磁場的強度雖然較低，但它是地球生物生存的大環境，生物在長期的進化過程中，已經適應了這個環境。但是，當地球磁場的強度發生明顯變化時，會對生物活動產生很大影響，甚至危害生命。據說，數萬年以前的一次地球磁場南北極互換時，有七種生物從地球上消失了。在地球內部，各種元素也會產生各種熱能、磁場、重力場和輻射：在地球表面，高山、河流、植物、動
八宅風水之八宅大游年
八宅風水之八宅大游年 風水學術語。指以生年的八卦屬性與其周圍八卦方位所得卦象來判斷陽宅八方吉凶的理論。風水家認為，域於震、離、巽、坎年生的東四命人只能居住玟、離、巽、坎坐向的東四宅；誠於乾、兌、艮、坤年生的西四命人只可居住乾、兌、艮、坤坐向的丙四宅。此以年坐向，然後以坐向與八方之卦變，及五行屬性斷其吉凶。游即變化，年即年命，故稱大游年。 《大游年歌決》： “乾六天五禍絕延生，坎五天
風水開運：卧室和客廳之間用玻璃牆
風水開運：卧室和客廳之間用玻璃牆 卧室和客廳之間用玻璃牆 小戶型在裝修時，為了擴大空間感，把卧室和客廳之間的實牆換成玻璃牆。這樣做不利於風水。玻璃是處於鏡子和實牆之間的一種物質，它有一種玄光，使用時必須謹慎。 首先，客廳是賓客活動的區域，而卧室是主人休息的地方，如果是使用玻璃牆，變成一眼望通的格局，廳房內主客的一舉一動都盡收眼底，使主客都很尷尬。其次，客廳屬於陽，卧室屬於陰，玻璃牆在風水上形同
過路陰陽風水與中州派風水
過路陰陽風水過路陰陽，又稱為走馬陰陽、金鎖玉關。走馬陰陽派的風水師堪輿速度和準確度都非常驚人，所以稱為“過路”或“走馬”。此派別屬於形勢派，也有一小部分理氣派的內容。它的理論基礎，來自河圖洛書和八卦五行的生克原理。此派的與眾不同之處在於更加註重表象。它的傳授以口訣為主，雖然其中有些口訣讓人難以找到理論依據，但在實際應用上效果非凡，以靈驗而著名。此
風水學與命格理論及方位理論
風水學與命格理論風水學的命格理論，用科學的說法就是探討如何調節人體的生命信息和能量，讓它與不同點位的自然信息能夠達到協調與共振，從而更加利於人們的身心健康。現代人體生命信息學認為，人體是由多種化學構成的最尚級的有機生命體，每個人是不同的生命信息、能量的組合，這些信息、能量必須與自然界協調同步，才能和諧相處。早在人體生命信息學誕生以前，中國古代的人們就提出了和人體生命信息學有異曲同工之妙的風水學
玄空風水及三元九運考察
玄空風水及三元九運考察 玄空風水的理論核心是“形理兼査”。形，即觀察用事與周圍物體之形狀；理，即依託於三元九運及《易經》之理。然後形理兼備考察凶吉，是以後天八卦數一至九排布在洛書九個宮位上，這九個數字各有意義代表，以計算凶吉，排布的盤稱為玄空風水盤，玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。 玄空風水學是古代保守的一門學派，捫傳是晉代郭璞研發，後經唐朝楊筠松
風水開運：天子之氣、驛馬水法
風水開運：天子之氣、驛馬水法 什麼方位象徵天子之氣？ 西北方位為乾卦，象徵天子之氣，在公司中最適合設置老闆的辦公室，以讓四方臣服。但並不是所有的公司都有條件在西北方設置辦公室，家老闆也不一定就喜歡坐在這個方位。所以象徵權威的西北方應以其他的手段來發揮它的作用。可以在公司的西北方位放置一件象徵著權力的物品，如公司的註冊商標、登記證、營業執照等。在西北方的牆上掛一幅毛筆寫的“乾字&rd
風水堪輿學也是一門重要的古代易學應用學
風水堪輿學也是一門重要的古代易學應用學 堪輿，即古代風水之學，它是指對陰宅和陽宅的地址選擇、建築設計與吉凶的關系等方面的考慮與研究，也是一門重要的古代易學應用學。 一般來講，堪輿學的前身，我以為應是皇城建築中的明堂九宮說。 所謂明堂九宮說，它是指天子所居之處。天子一年四季並非只住一宮,而是不停地換住處，輪流居於九個宮室。但卻由此啟發了後代對住地的選擇。於是，古人從對禮的遵守變成對易學的追求。
三合風水史源、三合四局配龍水
三合風水史源、三合四局配龍水 以天乾地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師，楊筠松、啓文、廖禹、賴布衣被袢稱為贛南風水術的四大祖師。 第一節三合風水史源 “三合”一指龍、水、向三者相合，即《天玉經》所說的“龍合水，水合向（實指坐度）”。二是指十二地支的三合局，即申子辰三合
風水在中國古代的重要地位
風水究竟是迷信還是環境文化自古以來，中國人就有著濃厚的“天人合一”的觀念，“天人合一”是指：人作為自然的一分子，只要按照天道運行的方式生活，有效利用自然，就能達到與自然融合的境地，從而化自然所有為自己所有。這種改造環境並使之與自己相協調的方法，就是風水。因此，從改造和利用自然環境的意義上來說，風水也就是中國本土的環境文化。中國古代的風水術源遠流長
什麼是風水學中的龍脈、山祖
什麼是龍脈？《陰陽二宅全書•龍說》有雲：“地脈之行止起伏曰龍。”意思就是說龍脈就是如龍般在大地蜿蜒行走的山脈，龍脈的行走之勢即為形勢，龍脈及其形勢應以起伏、曲折、纏護為吉。在平原地區，地勢平坦，見不到山脈，但這里也有龍脈。微地形是在平坦的地勢上仍有細微的起伏，所謂“高一寸為山”，這些起伏就是龍脈。水流則是龍的血脈，“低一寸為
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